سلسلة العلاقات الكورية اليابانية من منظور الرأي العام] ① ماذا يتبادر إلى الذهن في كل من كوريا واليابان عن البلد الآخر؟
كلمة المحرر
يشرح البروفيسور بارك سونغ هيون من جامعة كيميونغ أن الفجوة في الإدراك التاريخي بين كوريا واليابان تعيق تطور العلاقات المستقبلية بين البلدين. يشير المؤلف إلى أنه في ظل صعوبة إيجاد أرضية مشتركة للصراع بين البلدين حول الإدراك التاريخي، فإن استهلاك الثقافة الشعبية يقود إلى زيادة الود تجاه البلد الآخر كقناة اتصال بين الشعبين الكوري والياباني، ويقترح أن هذا يمكن أن يصبح وسيلة رئيسية لتطوير العلاقات الكورية اليابانية بما يتجاوز الإدراك التاريخي العميق الجذور بين البلدين.
مقدمة
يهدف هذا المقال إلى تحليل "ما الذي يتبادر إلى أذهان البلدين عندما يفكران في بعضهما البعض" بناءً على نتائج استطلاعات الرأي التي أجرتها مؤسسة شرق آسيا (EAI)، وهي مركز أبحاث كوري جنوبي غير ربحي، ومنظمة NPO اليابانية "جينرون" (言論)، بدءًا من الدورة الأولى للاستطلاع المشترك حول التصورات المتبادلة بين الكوريين واليابانيين في عام 2013 وصولاً إلى الدورة الحادية عشرة في عام 2023. يوفر الاستطلاع المشترك حول التصورات المتبادلة بين الكوريين واليابانيين (يشار إليه فيما يلي باسم "استطلاع التصورات المتبادلة") مؤشرات مفيدة لدراسة الاختلافات في التصورات المتبادلة والتصورات التاريخية بين كوريا واليابان وخلفياتها، من خلال تضمين أسئلة مفصلة مثل "ما الذي يتبادر إلى الذهن عند التفكير في البلد الآخر"، و"التقييم المتبادل لخصائص الشعب"، و"المعرفة بالتاريخ المتبادل". بناءً على نتائج الاستطلاعات من عام 2013 إلى عام 2023، يركز الباحث على الاختلافات الواضحة في التصورات بين كوريا واليابان حول أسباب المشكلات التاريخية وحلولها، ويهدف إلى دراسة الاختلافات في المعرفة التاريخية والتجارب التاريخية التي تكمن وراء ذلك.
يعكس الاستطلاع المتبادل الذي أجراه معهد دراسات شرق آسيا آراء الرأي العام على مدى السنوات العشر الماضية، حيث انغمست العلاقات الكورية اليابانية في القضايا التاريخية. بدأ الأمر بزيارة الرئيس السابق لي ميونغ باك لجزيرة دوكدو في أغسطس 2012 وتصريحاته التي تطالب بـ 'اعتذار' من الإمبراطور الياباني، تلتها سلسلة من الأحداث مثل الإعلان عن اتفاقية النساء المتجندات في عام 2015 في عهد الرئيسة بارك غيون هي، والحكم النهائي لمحكمة العدل العليا بشأن العمال المجندين قسراً في عام 2018، وإجراءات القيود على الصادرات التي اتخذتها الحكومة اليابانية في عام 2019. خلال هذه الفترة، تصاعد اليمين في السياسة اليابانية وجو كراهية الكوريين في المجتمع الياباني، وانتشرت خطابات الكراهية والكتب المعادية للكوريين التي قادتها مجموعات مثل Zaitokukai. في كوريا، تصاعدت المشاعر المعادية لليابان، مثل مقاطعة المنتجات اليابانية وإلغاء الرحلات إلى اليابان، ومنذ النصف الأول من عام 2020، توقفت التبادلات المدنية المتبادلة بالكامل في ظل تأثير جائحة كوفيد-19. لذلك، توصف هذه الفترة بأنها 'عقد ضائع في العلاقات الكورية اليابانية' و 'أسوأ علاقات كورية يابانية'.
في استطلاعات الرأي التي أجريت حتى عام 2022، عندما كانت العلاقات الكورية اليابانية في خضم صراع غير مسبوق، كان الانطباع عن البلد الآخر 'سيئ' أكثر من 'جيد' بشكل مطرد. وفقًا لنتائج استطلاع عام 2022، فإن غالبية الكوريين (81.1٪) يرغبون في استعادة العلاقات الكورية اليابانية، لكن أكثر من نصف المستجيبين يتوقعون أن تظل العلاقات الكورية اليابانية 'كما هي الآن' في المستقبل. وعند النظر إلى القضايا المتعلقة باستعادة العلاقات، اختار كل من كوريا (57.7٪) واليابان (66.3٪) 'حل المشكلات التاريخية' كصعوبة. ومع ذلك، عند النظر إلى القضايا التي يجب حلها في المشكلات التاريخية الكورية اليابانية، تظهر اختلافات واضحة في الإدراك التاريخي، حيث تشير كوريا إلى 'عدم كفاية الاعتراف بحروب الغزو اليابانية، وقضية النساء المتجندات، وقضايا التعويضات مثل العمل القسري، وعدم كفاية الاعتذار والندم على الماضي'، بينما تشير اليابان إلى 'التعليم المعادي لليابان ومحتوى الكتب المدرسية، والسلوك المعادي لليابان' كمشكلات. وفي النهاية، أدى ذلك إلى أن يُنظر إلى كوريا على أنها 'عسكرية' وأن يُنظر إلى اليابان على أنها 'قومية'. على وجه الخصوص، بالنسبة للكوريين، فإن 'الانطباع السيئ عن اليابان' و 'ما يتبادر إلى الذهن عند التفكير في اليابان' و 'القضايا التي يجب حلها في المشكلات التاريخية الكورية اليابانية' لا تنفصل وتتطابق، مما يدل على أن الإدراك تجاه اليابان يطغى عليه القضايا التاريخية.
<الشكل 1: الانطباعات عن البلد الآخر (استطلاع التصورات المتبادلة بين كوريا واليابان الذي أجرته مؤسسة شرق آسيا - منظمة NPO جينرون في عام 2023: اليابان والعلاقات الكورية اليابانية)>
من خلال الاستطلاع المتبادل، يمكننا التأكد من أن الانطباع المتبادل، ومستوى الود، والمعرفة التاريخية، والإدراك التاريخي، والإدراك للهوية المتبادلة مترابطة، وأن الاختلافات في وجهات النظر بين كوريا واليابان حول المشكلات التاريخية وحلولها، والتي تقع في صميم صعوبات العلاقات الكورية اليابانية، هي اختلافات راسخة تشكلت من خلال إعادة تأمل التاريخ في كوريا بعد التحرير و 'ما بعد الحرب النسيان' في اليابان. ومع ذلك، في الوقت نفسه، فإن العلاقات الكورية اليابانية في حالة تغير مستمر. حقيقة أن نسبة الاستجابات المتعلقة بالتجارب مثل 'الشعب الياباني أو مستوى المعيشة' و 'الثقافة أو الطعام الكوري' كأسباب لـ 'انطباع جيد' عن البلد الآخر مرتفعة، وأن هناك اختلافات كبيرة في الاستجابات حسب الجيل، تشير إلى إمكانية تغير العلاقات الكورية اليابانية في المستقبل. على وجه الخصوص، تظهر البنود المضافة في عام 2021 المتعلقة بالثقافة الشعبية بوضوح تفضيل اليابانيين للثقافة الشعبية الكورية، كما كان واضحًا أن الاستمتاع بالثقافة الشعبية المتبادلة يدفع مستوى الود المتبادل.
يُظهر استطلاع عام 2023 للعلاقات الكورية اليابانية بين عامة الشعب أن الرأي العام في كلا البلدين يتجاوز مستنقع عدم الثقة المتبادلة الناجم عن المشكلات التاريخية. في ظل جو تحسن العلاقات بين البلدين، بما في ذلك استعادة الدبلوماسية بين قادة البلدين في عام 2023، شعر الشعب في كلا البلدين بتحسن العلاقات الكورية اليابانية، ولأول مرة منذ استطلاع عام 2013، تجاوزت نسبة 'الانطباع الجيد' عن كوريا لدى الجانب الياباني (37.4٪) نسبة 'الانطباع السيئ' (32.8٪). هذا يعكس بشكل فعال التقدم الأخير في العلاقات الكورية اليابانية في الرأي العام الياباني (سون يول، كيم يانغ كيو، بارك هان سو 2023.10.12). كما زاد عدد المستجيبين اليابانيين الذين أجابوا بـ 'الديمقراطية' بدلاً من 'القومية' كوصف لطريقة إدارة السياسة والمجتمع في كوريا. في المقابل، لم تزد نسبة 'الانطباع الجيد' لدى الشعب الكوري تجاه اليابان في استطلاع عام 2023، وانخفضت نسبة الذين يعتبرون العلاقات الكورية اليابانية مهمة. علاوة على ذلك، في حين أن اليابانيين يقيمون موقف الحكومتين الكورية واليابانية لتحسين العلاقات على أنه 'جيد'، فإن الكوريين يقيمونه على أنه 'لا أعرف'، مما يعكس اختلافًا عميقًا في المواقف.
على الرغم من تباين تقييمات الرأي العام في كلا البلدين حول الوضع الكوري الياباني، فإن الإدراك الثابت الذي يكشف عنه هذا الاستطلاع هو أن 'العلاقات الكورية اليابانية مهمة'. نسبة المستجيبين الذين يعتقدون أن 'العلاقات الكورية اليابانية مهمة لبلدهم' أعلى في كوريا منها في اليابان. ومع ذلك، بالنظر إلى أن نسبة 'لا أعرف' مرتفعة بشكل عام في استجابات الجانب الياباني، فإن نسبة 'العلاقات الكورية اليابانية مهمة' في استطلاع عام 2022 (56.5٪) كانت أربعة أضعاف نسبة 'غير مهمة' (14.4٪). وزادت نسبة 'العلاقات الكورية اليابانية مهمة لبلدهم' في اليابان إلى 61.8٪ في عام 2023. في استطلاع عام 2022، كان السبب الذي قدمه اليابانيون لأهمية كوريا هو 'لأنها دولة مجاورة ذات علاقات تاريخية وجغرافية وثقافية عميقة' (71.9٪) وهو الرد الساحق. في استجابات الجانب الكوري، كان 'كونها دولة مجاورة' هو السبب الرئيسي (64٪)، ولكن كان هناك عدد أكبر قليلاً من الردود حول 'أهمية الاعتماد الاقتصادي المتبادل'. من ناحية أخرى، في استجابات الجانب الياباني في عام 2023، زادت نسبة 'لأنها تمتلك مصالح أمنية مشتركة كحليف للولايات المتحدة' بشكل كبير إلى 40.9٪، مما يشير إلى أن قضايا الأمن تجاوزت الأهمية الاقتصادية (37.1٪).
على الرغم من أن الإدراك المتبادل بين الشعبين الكوري والياباني يؤثر بشكل كبير على صانعي القرار في عملية صنع السياسات بسبب العوامل السياسية المحلية والدولية، إلا أن الدراسات التي تحلل استطلاعات الرأي المتبادل بشكل منهجي ليست كثيرة. تهدف هذه المقالة إلى تسليط الضوء على الفجوة في الإدراك التاريخي بين كوريا واليابان من خلال تحليل الإدراك المتبادل بين البلدين على مدى السنوات العشر الماضية، والتي وصفت بأنها 'أسوأ علاقات كورية يابانية'، وقراءة الآثار واللمحات للتغيير.
ثانياً. ما هو الانطباع الذي لديك عن البلد الآخر؟
1. 'الانطباع الجيد' و 'الانطباع السيئ'
منذ عام 2013، كان السؤال في بداية استطلاع الرأي المتبادل للعلاقات الكورية اليابانية هو 'ما هو الانطباع الذي لديك عن البلد الآخر؟'. وتتبع ذلك أسئلة تسأل عن أسباب الإجابات لـ 'الانطباع الجيد' و 'الانطباع السيئ'. السبب الساحق لـ 'الانطباع السيئ' بين كوريا واليابان هو 'المشكلات التاريخية'. في عام 2021، أجاب حوالي نصف اليابانيين بأن لديهم 'انطباعًا سيئًا عن كوريا (48.8٪)'، وكانت أسباب الانطباع السيئ (إجابتان، إجابات متعددة) هي 'لأنها تنتقد اليابان بسبب مشكلات تاريخية وما إلى ذلك' (45.4٪)، و 'لأنني أشعر بعدم الارتياح تجاه تصرفات الحكومة الكورية الحالية' (35.3٪)، و 'بسبب النزاع الإقليمي حول دوكدو' (31.1٪). كانت نسبة هذه الاستجابات مرتفعة بغض النظر عن الجنس والعمر. كانت الأسباب التي دفعت الكوريين إلى تكوين انطباع سيئ عن اليابان (إجابتان، إجابات متعددة) هي 'لأنها لا تعترف بشكل صحيح بتاريخ غزو كوريا' (66.7٪) و 'بسبب قضية دوكدو' (52.3٪).
<الجدول 1 أسباب 'الانطباع السيئ' عن كوريا (نتائج البيانات الرئيسية لاستطلاع عام 2021 في اليابان، معهد دراسات شرق آسيا)>
f2e34dd1a320d063
| المستجيبون الذين لديهم انطباع سيئ عن كوريا | عدد الحالات (شخص) | بسبب وجود نزاع إقليمي حول دوكدو | لأنني لا أفهم السلوك والأفكار الوطنية للكوريين | لأن أقوال وأفعال الكوريين عاطفية | لأنني أشعر بعدم الارتياح تجاه تصرفات الحكومة الكورية الحالية | لأنها تنتقد اليابان بسبب مشكلات تاريخية وما إلى ذلك | بسبب وجود نزاع حول اتفاقية النساء المتجندات | بسبب الحكم على العمال المجندين قسراً، يتفاقم النزاع | لأنني أشعر بعدم الارتياح تجاه الديمقراطية في كوريا | أخرى | لا يوجد سبب محدد |
| ▣ الإجمالي ▣ | (482) | 31.1 | 20.5 | 20.7 | 35.3 | 45.4 | 14.1 | 11.6 | 12.4 | 1.5 | 1.7 |
| الجنس | |||||||||||
| ذكر | (296) | 35.8 | 22.3 | 18.6 | 35.1 | 41.9 | 13.9 | 11.1 | 11.8 | 1.4 | 2.0 |
| أنثى | (186) | 23.7 | 17.7 | 24.2 | 35.5 | 51.1 | 14.5 | 12.4 | 13.4 | 1.6 | 1.1 |
| العمر | |||||||||||
| أقل من 20 عامًا | (8) | 25.0 | 25.0 | 25.0 | 25.0 | 50.0 | 12.5 | 0.0 | 12.5 | 0.0 | 12.5 |
| 20-29 عامًا | (41) | 36.6 | 17.1 | 17.1 | 29.3 | 43.9 | 14.6 | 14.6 | 4.9 | 0.0 | 9.8 |
| 30-39 عامًا | (64) | 37.5 | 17.2 | 26.6 | 28.1 | 45.3 | 9.4 | 10.9 | 15.6 | 3.1 | 1.6 |
| 40-49 عامًا | (73) | 31.5 | 23.3 | 19.2 | 32.9 | 43.8 | 11.0 | 16.4 | 11.0 | 4.1 | 0.0 |
| 50-59 عامًا | (72) | 31.9 | 13.9 | 30.6 | 29.2 | 63.9 | 16.7 | 4.2 | 5.6 | 0.0 | 0.0 |
| من هم فوق سن 60 | (224) | 28.1 | 23.2 | 17.0 | 41.5 | 40.2 | 15.6 | 12.5 | 15.6 | 0.9 | 0.9 |
على عكس "الانطباع السيئ" تجاه الدولة الأخرى، والذي يتأثر بشكل كبير بالصراع التاريخي بين كوريا واليابان، كانت أسباب "الانطباع الجيد" أكثر تنوعًا. منذ استطلاعات الرأي الأولية، اختار الكوريون باستمرار "شعب اليابان الودود والمخلص" و"الدولة المتقدمة ذات مستوى المعيشة المرتفع" كأسباب رئيسية للانطباع الجيد، بينما اختار اليابانيون "الثقافة الشعبية الكورية" و"الطعام والتسوق" كأسباب رئيسية. "التسوق" هو أيضًا السبب الأول لزيارة اليابان لكوريا.
<الشكل 2 أسباب تكوين انطباع جيد عن الدولة الأخرى (مسح التصور المتبادل بين كوريا واليابان لمعهد شرق آسيا-جينرون إن بي أو 2023: اليابان والعلاقات الكورية اليابانية)>
في مسح التصور المتبادل لعام 2021، فيما يتعلق بسؤال "هل تعتقد أن كوريا واليابان في علاقة متكافئة لأن نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي في كوريا تجاوز اليابان، وميزانية الدفاع لكوريا واليابان في مستوى مماثل؟"، كان إجمالي الردود الكورية التي تفيد بأن "اليابان متفوقة" أو "لا أعرف" حوالي 10٪ فقط، بينما أجاب معظم المستجيبين بأنها "متكافئة" (44٪) أو "ليست متكافئة بعد ولكنها تتجه نحو ذلك" (44.2٪). بالنسبة للردود اليابانية حول "التكافؤ"، كان "لا أعرف" (43.6٪) هو الأكثر شيوعًا، وكان ردا "متكافئة بالفعل" (15.7٪) و"تتجه نحو التكافؤ" (26.5٪) أقرب بثلاث مرات من الرد الذي يفيد بأن "تفوق اليابان راسخ" (14.2٪). كوريا مصنفة أيضًا كـ "دولة متقدمة" في المجتمع الدولي،[1]وعلى الرغم من أن غالبية الكوريين يرون أن كوريا "متكافئة أو تتجه نحو التكافؤ" مع اليابان، فمن المثير للاهتمام أنهم يواصلون اختيار "مستوى المعيشة المرتفع كدولة متقدمة" كسبب للانطباع الجيد عن اليابان.
على الرغم من وصف اليابان بأنها "دولة متخلفة رقميًا" في الاستجابة لجائحة كوفيد-19، استمرت "الشعب الودود والمخلص" (49.8٪) و"الدولة المتقدمة ذات مستوى المعيشة المرتفع" (38.5٪) في عام 2023، كما في عام 2022. في ردود عام 2022، بالنظر إلى إجابات "الدولة المتقدمة ذات مستوى المعيشة المرتفع"، لا توجد فروق كبيرة في الردود بين الأجيال المختلفة التي لديها تجارب مختلفة للفجوة الاقتصادية بين كوريا واليابان، بل إن ردود الشباب الذين تتراوح أعمارهم بين 20 عامًا هي الأعلى بنسبة 30٪. إذا كان الأمر كذلك، يمكننا أن نفترض أن مستوى المعيشة الياباني المقدر من قبل الشعب الكوري هو من بُعد مختلف عن الأجور والدخل والتغذية والصحة والعمر وما إلى ذلك، والتي يمكن قياسها من منظور اقتصادي، ومن المتوقع الحصول على ردود مثيرة للاهتمام إذا تم إجراء المزيد من الأبحاث حول هذا الموضوع.
<الجدول 2 نتائج عام 2022 أسباب تكوين انطباع جيد عن اليابان (المرتبة الأولى)>
f2e34dd1a320d063
| عدد العينات (شخص) | لأنها دولة متقدمة ذات مستوى معيشة مرتفع | لأنها دولة ديمقراطية ليبرالية | شعب ودود ومخلص | لأنني مهتم بالثقافة الشعبية اليابانية | مهتم بالثقافة اليابانية التقليدية | لأن منتجات اليابان ذات جودة عالية | طعام وتسوق جذاب في اليابان | من خلال التفاعل مع اليابانيين | أخرى | لا يوجد سبب محدد | المجموع | |
| ▣ الإجمالي ▣ | (315) | 24.4 | 14.3 | 41.3 | 5.1 | 1.9 | 4.4 | 6.3 | 0.3 | 0.6 | 1.3 | 100.0 |
| الجنس | ||||||||||||
| ذكر | (159) | 25.8 | 19.5 | 40.3 | 1.9 | 1.3 | 5.0 | 4.4 | 0.0 | 0.6 | 1.3 | 100.0 |
| أنثى | (156) | 23.1 | 9.0 | 42.3 | 8.3 | 2.6 | 3.8 | 8.3 | 0.6 | 0.6 | 1.3 | 100.0 |
| العمر | ||||||||||||
| 18-19 سنة | (15) | 20.0 | 20.0 | 40.0 | 13.3 | 0.0 | 0.0 | 6.7 | 0.0 | 0.0 | 0.0 | 100.0 |
| 20-29 سنة | (63) | 30.2 | 4.8 | 33.3 | 11.1 | 3.2 | 3.2 | 14.3 | 0.0 | 0.0 | 0.0 | 100.0 |
| 30-39 سنة | (53) | 24.5 | 17.0 | 35.8 | 3.8 | 1.9 | 3.8 | 7.5 | 1.9 | 0.0 | 3.8 | 100.0 |
| الفئة العمرية 40-49 سنة | (58) | 25.9 | 19.0 | 41.4 | 5.2 | 0.0 | 1.7 | 3.4 | 0.0 | 1.7 | 1.7 | 100.0 |
| الفئة العمرية 50-59 سنة | (59) | 16.9 | 18.6 | 42.4 | 3.4 | 5.1 | 6.8 | 5.1 | 0.0 | 0.0 | 1.7 | 100.0 |
| 60 سنة فما فوق | (67) | 25.4 | 11.9 | 52.2 | 0.0 | 0.0 | 7.5 | 1.5 | 0.0 | 1.5 | 0.0 | 100.0 |
2. الإدراك المتبادل والتقييم للخصائص الوطنية
في عامي 2013 و 2014، وهي السنوات الأولى للاستطلاع حول الإدراك المتبادل، تم إجراء استطلاع حول تصور وتقييم الخصائص الوطنية. إن مفهوم "الشخصية الوطنية" (national character) الذي يفترض أصالة ثقافة، مجتمع، سلوك، وطريقة تفكير معينة لأعضاء دولة ما في مجتمع معقد وكبير مثل المجتمع المعاصر، له حد أساسي يتمثل في اعتباره أعضاء الدولة القومية مجتمعًا متجانسًا ويتجاهل التنوع الداخلي. ومع ذلك، فهو مفيد في التقاط الإدراك الشعبي المتبادل، وفي دراسات مثل دراسة إي بوم (2004، 13-14؛ 20-21)[2]، يستمر تصور الشخصية الوطنية لفترة طويلة جدًا، مما يميزه عن الاستجابات في المجال السياسي التي تتغير بشكل حساس مع التغيرات في العلاقات الكورية اليابانية. في هذا الاستطلاع حول الإدراك المتبادل، تمكنا من تأكيد التقييم الإيجابي للشخصية الوطنية اليابانية من قبل الكوريين، ويبدو أن التصور الإيجابي للوعي المدني مثل "اللطف" لا ينفصل عن تقييم "مستوى المعيشة المرتفع" المذكور سابقًا.
في استطلاع عام 2014، من بين الصفات المتعارضة مثل <لطف/فظاظة، اجتهاد/كسل، سلمي/عدواني، مرن/متصلب، موثوق/غير موثوق، صادق وصادق/غير صادق وغير مخلص، إبداعي/مقلد، متعاون/غير متعاون، إيثار/أنانية، جماعية/فردية>، كانت الاستجابة الأعلى التي اختارها اليابانيون لوصف الشخصية الوطنية الكورية هي "لا هذا ولا ذاك". أجاب المشاركون اليابانيون بـ "لا هذا ولا ذاك" على 9 من أصل 10 أسئلة حول الشخصية الوطنية الكورية، مما يدل على عدم وجود صورة واضحة للشخصية الوطنية الكورية. ومع ذلك، كان "المتصلب" (51.9٪) هو السمة التي اختارها أكثر من نصف المشاركين لوصف الشخصية الوطنية الكورية. بالإضافة إلى ذلك، تشمل الاستجابات الأخرى "الأنانية" (44.7٪)، "الاجتهاد" (42.9٪)، "العدواني" (41.3٪)، "غير الموثوق" (41.1٪)، "غير المتعاون" (38.1٪)، "غير الصادق وغير المخلص" (31.9٪)؛ باستثناء "الاجتهاد"، فإن معظمها صفات سلبية.
في استطلاع عام 2014، كان الرد "لا هذا ولا ذاك" هو الأكثر شيوعًا أيضًا في الأسئلة الخمسة المتعلقة بالصورة التي يراها الكوريون للشخصية الوطنية اليابانية. ومع ذلك، من بين البنود التي تجاوزت فيها الإجابات الإيجابية والسلبية النصف، كانت هناك تقييمات إيجابية مثل "لطيف" (70.3٪) و "مجتهد" (75.6٪). بالإضافة إلى ذلك، تداخلت التصورات السلبية مثل "متصلب" (36.1٪)، "غير موثوق" (37.6٪)، "غير متعاون" (36.0٪)، "أناني" (48.9٪) مع التصورات الإيجابية مثل "صادق ومخلص" (33.1٪) و "مبدع" (42.1٪).
بعد زيارة الرئيس السابق لي ميونغ باك لجزيرة دوكدو ومطالبته باعتذار الإمبراطور في عام 2012، اندلعت احتجاجات عنيفة مناهضة لكوريا في اليابان. تحولت موجة الهاليو إلى موجة من الكتب المناهضة لكوريا، وفي عام 2014، وصل كتاب "عصر مناهضة كوريا العظيم" لساكوراى ماكوتو، رئيس جمعية "زايتوكاي"، إلى الطبعة السادسة في غضون 20 يومًا فقط، وتم نقل الأجواء المناهضة لكوريا في اليابان بالكامل إلى المجتمع الكوري من خلال التقارير الإخبارية، مما أثار المشاعر المعادية لليابان. على الرغم من تصاعد عدم الثقة والغضب تجاه "اليابان" و "السياسيين اليابانيين"، فإن الحفاظ على تقييم إيجابي للشخصية الوطنية اليابانية يعد سمة مميزة للاستجابات الكورية. وهذا أكثر وضوحًا عند مقارنته بتصور الشخصية الوطنية الصينية.
في استطلاع عام 2022، تمت إضافة بنود تسمح بمقارنة تصورات "الشخصية الوطنية" لليابانيين والصينيين. بالنسبة للشخصية الوطنية اليابانية التي يراها الكوريون من بين خيارات مثل "لطيف/فظ، مرن/متصلب، مخطط/عفوي، جريء/دقيق، مبدع/مقلد"، كانت الاستجابات هي "لطيف" (77.5٪)، "مخطط" (64.8٪)، "إقصائي" (55.2٪)، "دقيق" (49.4٪). من ناحية أخرى، يختلف تصور اليابانيين والصينيين بشكل كبير لدرجة أنه يمكن القول إنهما متعاكسان. أدرك الكوريون الصينيين على أنهم "فظ" (62.5٪)، "متصلب" (61.2٪)، "جريء" (64.8٪)، "مقلد" (73٪)، "إقصائي" (63.7٪)، "عدواني" (62.5٪)، وكان من السمات المميزة أن التقييمات السلبية تجاوزت الأغلبية بشكل راسخ.
في الوقت نفسه، فيما يتعلق بسؤال عام 2022 حول البلد الذي يشعر اليابانيون بمزيد من الألفة تجاهه بين كوريا والصين، كانت الاستجابة الأكثر شيوعًا هي "لا أشعر بالألفة تجاه أي منهما" (35.2٪). كانت الاستجابات التالية هي "أشعر بالألفة تجاه كوريا" (25.9٪)، "أشعر بالألفة تجاه كلا البلدين" (14.6٪)، وكانت نسبة "أشعر بالألفة تجاه الصين" 7.7٪ فقط. في كوريا أيضًا، كانت "لا أشعر بالألفة تجاه أي منهما" (40.8٪) هي الأكثر شيوعًا، تليها "اليابان" (24.3٪)، "الصين" (16.9٪)، "أشعر بالألفة تجاه كلا البلدين" (14.4٪). على الرغم من الصراع حول القضايا التاريخية بين كوريا واليابان، وعلى الرغم من أن العلاقة مع الصين تعتبر أكثر أهمية في المستقبل مقارنة بالعلاقات الكورية اليابانية / اليابانية الكورية، إلا أن السمة المميزة هي أن الألفة بين كوريا واليابان أعلى من الألفة تجاه الصين في كلا البلدين. في عام 2023، زادت هذه النسبة أكثر. كلما انخفض العمر، زاد الشعور بالألفة تجاه كوريا، في حين لم تظهر علاقة بين العمر والشعور بالألفة تجاه الصين. لذلك، يمكن الافتراض أن الألفة تجاه كوريا لدى الجيل الشاب مرتبطة باستهلاك الثقافة الشعبية.
<الجدول 3: البلد الأكثر ألفة بين كوريا والصين (نتائج الاستطلاع الرئيسي لليابان 2021، معهد دراسات شرق آسيا)>
f2e34dd1a320d063
| الإجمالي | عدد الحالات (شخص) | أشعر بألفة أكبر تجاه الصين | أشعر بألفة أكبر تجاه كوريا | أشعر بنفس القدر من الألفة تجاه كلا البلدين | لا أشعر بألفة تجاه أي منهما | لا أعرف | لم يجب | المجموع |
| ▣ الإجمالي ▣ | (1,000) | 7.7 | 25.9 | 14.6 | 35.2 | 16.0 | 0.6 | 100.0 |
| الجنس | ||||||||
| ذكر | (483) | 9.5 | 24.0 | 16.4 | 37.7 | 11.6 | 0.8 | 100.0 |
| أنثى | (509) | 6.1 | 27.9 | 13.0 | 32.8 | 19.8 | 0.4 | 100.0 |
| لم يستجب | (8) | 0.0 | 12.5 | 12.5 | 37.5 | 37.5 | 0.0 | 100.0 |
| العمر | ||||||||
| أقل من 20 عامًا | (23) | 13.0 | 52.2 | 13.0 | 4.3 | 17.4 | 0.0 | 100.0 |
| 20-29 عامًا | (119) | 4.2 | 42.9 | 12.6 | 24.4 | 16.0 | 0.0 | 100.0 |
| 30-39 عامًا | (148) | 5.4 | 26.4 | 10.8 | 35.1 | 22.3 | 0.0 | 100.0 |
| 40-49 سنة | (173) | 11.0 | 28.3 | 13.9 | 32.9 | 13.9 | 0.0 | 100.0 |
| 50-59 سنة | (147) | 8.2 | 27.2 | 12.9 | 40.1 | 10.9 | 0.7 | 100.0 |
| 60 سنة فأكثر | (390) | 7.7 | 17.4 | 17.7 | 39.5 | 16.4 | 1.3 | 100.0 |
ثالثاً: ما الذي يتبادر إلى الذهن في البلد المقابل؟
1. الصور النمطية المتبادلة بين كوريا واليابان
شملت بنود الاستطلاع لعامي 2013 و 2014 سؤال "ما الذي يتبادر إلى ذهنك عندما تفكر في البلد المقابل؟". بالنظر إلى خيارات الاستطلاع لعام 2013، تضمنت الاستبانة الكورية خيارات مثل: <المطبخ الياباني، منتجات ذات جودة عالية، علم اليابان، جبل فوجي، أزهار الكرز، الساموراي، قوة اقتصادية، الإمبراطور، العلوم والتكنولوجيا، زلزال شرق اليابان وحادثة فوكوشيما النووية، قضية دوكدو، جدات المتعة، تصريحات السياسيين المسيئة، الحرب العالمية الثانية (قصف هيروشيما وناغازاكي)، جماعات اليمين المتطرف، المانجا والأنمي، قوات الدفاع الذاتي، موجة الهاليو، اليابانيون المقيمون في البلاد، فقاعة الاقتصاد>. في عام 2014، أضيفت خيارات مثل: <رئيس الوزراء شينزو آبي، جزر سينكاكو، الشراكة عبر المحيط الهادئ للاقتصاد>.
في عام 2013، شملت الصورة النمطية لكوريا في الاستبانة اليابانية: <المطبخ الكوري، الأجهزة المنزلية مثل تلفزيونات الكريستال السائل، المباني الشاهقة في سيول وما حولها، مطار إنتشون، مناظر نهر هان، الفجوة بين الأغنياء والفقراء، الجهود المبذولة نحو التحرير الاقتصادي مثل اتفاقية التجارة الحرة (FTA)، بوابة سونغليم، الديمقراطية، التجنيد الإجباري، ضم كوريا. المعاهدة الأساسية بين كوريا واليابان، الشركات الكبرى مثل سامسونج وهيونداي، بانمونجوم، كأس العالم 2002 بين كوريا واليابان، الوون (العملة)، المشاعر المعادية لليابان والمظاهرات المعادية لليابان، الدراما الكورية/ الكيبوب، قضية دوكدو، التايكوندو>. في عام 2014، أضيفت خيارات مثل: <مطار إنتشون، جدات المتعة، التجنيد الإجباري، الشركات الكبرى مثل سامسونج وهيونداي، ضم كوريا، الرئيسة بارك غن هي، حادثة غرق عبارة سيول>.
في سؤال "ما الذي يتبادر إلى ذهنك عند ذكر اليابان؟" لعام 2014 (يمكن اختيار ما يصل إلى 3 خيارات)، ذكر المواطنون الكوريون "قضية دوكدو" (66.4٪)، و"جدات المتعة" (56٪)، و"تصريحات السياسيين المسيئة" (24.5٪). كان سبب إعطاء انطباع سلبي عن اليابان في عام 2014 (المرتبة الأولى + الثانية) هو "عدم وجود اعتذار عن تاريخ غزو كوريا" (76.9٪)، و"قضية دوكدو" (71.5٪). تشير ردود الفعل الكورية إلى أن قضية التاريخ تطغى على الانطباع السلبي عن اليابان وما يتبادر إلى الذهن عن اليابان، وأنها غير منفصلة ومتطابقة. على وجه الخصوص، تجاوزت قضية دوكدو، التي كانت قضية ساخنة في ذلك الوقت، 30٪ في الاستجابات من المرتبة الأولى، وهذا أمر مشترك بين جميع الفئات العمرية، ولم يتأثر بالتجارب الشخصية مثل زيارة اليابان.
<الشكل 3: نتائج بيانات كوريا لعام 2014، معهد دراسات شرق آسيا>
من ناحية أخرى، يظهر الاستطلاع الأول لعام 2013 أنه في حالة المواطنين اليابانيين، عند التفكير في كوريا، اختار 59.1٪ "المطبخ الكوري"، تلاه "قضية تاكيشيما" (56.7٪)، و"الدراما الكورية، الكيبوب" (47.2٪). على الرغم من أن هذه الفترة شهدت تصاعدًا في المشاعر المعادية لكوريا في اليابان بسبب زيارة الرئيس السابق لي ميونغ باك لدوكدو في أغسطس 2012 وتصريحاته حول اعتذار الإمبراطور، إلا أن الميزة كانت هيمنة الردود المتعلقة بالثقافة الكورية. في عام 2014 أيضًا، كانت ردود "المطبخ الكوري" (46.0٪)، "الدراما الكورية، الكيبوب (K-Pop)" (36.3٪)، "حادثة غرق عبارة سيول" (38.2٪) أكثر من "قضية دوكدو" (36.7٪) و"قضية جدات المتعة" (31.0٪)، مما يشير إلى اختلاف في أن ما يتبادر إلى ذهن اليابانيين عند التفكير في كوريا هو الثقافة والتجارب الكورية مثل الطعام الكوري والثقافة الشعبية، أكثر من قضايا التاريخ بين كوريا واليابان.
دعنا نقارن ردود الاستطلاعات المتبادلة على مدى السنوات العشر الماضية مع فترة الثمانينيات والتسعينيات. قام بارك جين وو (2014) بتحليل خمس استطلاعات للرأي أجرتها صحيفتا دونغ-آ إلبو وآساهي شيمبون بشكل مشترك من عام 1984 إلى عام 1997، وحلل الردود الحرة حول ما يتبادر إلى الذهن عن البلد المقابل. وحلل أن اليابان تنظر إلى كوريا من منظور ثقافي، وأنها تنظر بارتياح إلى التنمية الاقتصادية لكوريا بعد أولمبياد سيول، وفي المقابل، أشار إلى أن كوريا لديها تطلع إلى اليابان كقوة اقتصادية ورائدة تكنولوجية، وفي الوقت نفسه، تحتل المشاعر المعادية لليابان الناجمة عن الاستعمار والحروب العدوانية باستمرار حوالي 30٪.
<الشكل 4: "ما الذي يتبادر إلى ذهن اليابانيين عند التفكير في كوريا (%)"، بارك جين وو (2014: 114)>
<الشكل 5: "ما الذي يتبادر إلى ذهن الكوريين عند التفكير في اليابان" (بارك جين وو 2014: 114)>
بالنظر إلى "ما يتبادر إلى ذهن" الكوريين في فترة الثمانينيات والتسعينيات في الجدول الحالي، فإن الوعي بقضايا الغزو الياباني والاستعمار ونقص الاعتذار، مثل التعبير عن "36 عامًا من الألم"، يحتل الجزء الأكبر من أذهان الكوريين، ولكن لم يكن هناك وعي بقضايا محددة مثل قضية دوكدو، وجدات المتعة، والعمالة القسرية كما هو الحال اليوم. في عام 1991، قدمت السيدة كيم هاك سون أول شهادة علنية حول معاناة جدات المتعة، وبدأت قضية جدات المتعة، وهي القضية الأكثر إثارة للجدل في قضايا التاريخ بين كوريا واليابان، في الظهور بشكل كامل. يمكننا أن ننظر إلى هذه الفترة على أنها فترة دخلت فيها العلاقات بين كوريا واليابان مرحلة جديدة مع الذكرى الخمسين لما بعد الحرب، بما في ذلك إعلان كونو في عام 1993، وتأسيس "الصندوق الوطني للشعب من أجل السلام للمرأة" في عام 1995، وإعلان رئيس الوزراء موراياما. بعد ذلك، في عام 1998، "الإعلان المشترك لشراكة جديدة بين كوريا واليابان في القرن الحادي والعشرين"، وفي عام 1999، تم فتح الثقافة الشعبية اليابانية، وفي عام 2002، كأس العالم المشتركة بين كوريا واليابان، وفي عام 2003، بدأت موجة "حكاية الشتاء"، مما أدى إلى ازدهار الهاليو، وإعادة تنظيم منطقة تسوق الهاليو في حي شين-أوكوبو في سيول، دخل التبادل الثقافي الشعبي مرحلة جديدة في جو من الصداقة بين كوريا واليابان. ومع ذلك، كانت هذه الفترة أيضًا فترة شهدت ظهور مراجعة تاريخية تنفي رواية ما بعد الحرب عن الديمقراطية، وبدأت فيها مشاعر "معاداة الكوريين" في الظهور بشكل صريح في المجتمع الياباني. في عام 2005، أصبح كتاب يامانو شارين "مانجا كان-كي-رو" (مانجا معاداة الكوريين) من أكثر الكتب مبيعًا فور نشره، وسرعان ما ظهرت مجموعات "زايتوكو" (اليمينيون المتطرفون الذين يعيشون في الخارج)، وأصبح اندفاع "الشبكة اليابانية اليمينية المتطرفة التي خرجت إلى الشوارع" (ياسودا كويتشي 2013) يُعرف باسم "المحافظون النشطون". يمكن القول إن هذه الفترة هي الفترة التي تبلورت فيها تفاصيل "حرب التاريخ" بين كوريا واليابان. إذاً، دعونا نفحص الوعي التاريخي لدى شعوب البلدين، والذي يكمن في خلفية الصراع التاريخي بين كوريا واليابان، من خلال "ما الذي يتذكرونه من تاريخ البلد المقابل؟".
2. ما الذي تتذكره من تاريخ البلد المقابل؟
شملت استطلاعات الوعي المتبادل الأولى والثانية سؤالاً حول تحديد "حدثين تاريخيين معروفين في البلد المقابل". في الاستطلاع الأول لعام 2013، اختار الكوريون "حرب إيمجين" (80.6٪)، و"قصف هيروشيما-ناغازاكي النووي" (74.8٪)، و"الحرب العالمية الثانية" (55.4٪)، و"الضم الياباني لكوريا" (49.9٪). في عام 2014 أيضًا، اختار الكوريون "حرب إيمجين" (86.3٪) كأكثر حدث، تلاها "قصف هيروشيما وناغازاكي النووي" و"الضم الياباني لكوريا". في المقابل، اختار المواطنون اليابانيون في الاستطلاع الأول لعام 2013 "ولادة رئيسة" (72.4٪) كأكثر حدث، تلاه "أولمبياد سيول" (71.1٪) و"كأس العالم بين كوريا واليابان" (70.0٪)، مما يشير إلى اهتمام ومعرفة أكبر بالأحداث الأحدث. في استطلاع عام 2014 أيضًا، اختار اليابانيون "أولمبياد سيول" (67.0٪) و"كأس العالم بين كوريا واليابان" (63.0٪)، مما يظهر بوضوح أن التركيز الزمني للنظر إلى التاريخ المتبادل بين كوريا واليابان مختلف.
يؤدي تركيز الاهتمام التاريخي للكوريين على فترة الاستعمار إلى نتيجة مفادها أن أكثر من نصف الردود في سؤال "تصورات حول النظام الاجتماعي والسياسي في اليابان" ترى اليابان كـ "عسكرية". على الرغم من أن الكوريين يقيمون الديمقراطية اليابانية بدرجة عالية (67.1٪ "راضون عن الديمقراطية اليابانية" في عام 2021)، إلا أنهم يواجهون تناقضًا يتمثل في أنهم يفكرون في العسكرية أولاً عند التفكير في اليابان. من ناحية أخرى، فإن الردود السائدة لدى اليابانيين عند النظر إلى "الوضع السياسي والاجتماعي لكوريا" هي "القومية" (52.3٪). تتميز ردود الجانب الياباني بوجود فجوة كبيرة بين الأجيال؛ حيث كان "الديمقراطية" هو الرد الأكثر شيوعًا بين العشرينيات والثلاثينيات من العمر، وزادت نسبة "القومية" مع تقدم العمر (استطلاع عام 2021). في استطلاع عام 2023، أصبح "الديمقراطية" هو الرد الأكثر شيوعًا عند النظر إلى كوريا، مما يشير إلى أن الرأي العام الياباني يتفاعل على الفور مع التغييرات في العلاقات بين كوريا واليابان. في استطلاع عام 2023، لا يزال "العسكرية" (45.4٪) هو الرد السائد لدى الجانب الكوري، مما يعكس الوعي التاريخي العميق الجذور، ولكن "الرأسمالية" (42.1٪) جاءت في المرتبة التالية بفارق ضئيل، مما يشير إلى إمكانية حدوث تغييرات في التصورات المتبادلة في المستقبل.
<الجدول 4: ردود الكوريين على سؤال "كيف تعتقد أن النظام السياسي والاجتماعي الياباني يعمل حاليًا؟" (استطلاع عام 2021، معهد دراسات شرق آسيا)>
f2e34dd1a320d063
| المجموع | حجم العينة (شخص) | النزعة السلمية | النزعة القومية (الدولة) | النزعة القومية (الأمة) | الديمقراطية | العسكرية | التعاون الدولي | الرأسمالية | الليبرالية | نزعة القوة العظمى | نزعة الهيمنة | الاشتراكية | أخرى |
| (1,012) | 4.6 | 35.3 | 30.0 | 21.8 | 50.6 | 4.0 | 40.8 | 15.9 | 31.7 | 36.3 | 8.0 | 0.1 | |
| الجنس | |||||||||||||
| ذكر | (501) | 4.8 | 32.9 | 32.3 | 22.4 | 51.9 | 4.8 | 39.3 | 15.2 | 30.5 | 37.3 | 8.6 | 0.0 |
| أنثى | (511) | 4.5 | 37.6 | 27.8 | 21.3 | 49.3 | 3.1 | 42.3 | 16.6 | 32.9 | 35.2 | 7.4 | 0.2 |
| العمر | |||||||||||||
| 18-29 سنة | (176) | 8.5 | 40.3 | 30.1 | 31.3 | 37.5 | 6.3 | 43.8 | 19.9 | 27.8 | 26.7 | 8.5 | 0.0 |
| الفئة العمرية 30-39 | (156) | 3.8 | 37.8 | 32.1 | 24.4 | 44.2 | 3.2 | 39.1 | 17.9 | 29.5 | 36.5 | 8.3 | 0.0 |
| الفئة العمرية 40-49 | (191) | 3.7 | 36.1 | 31.4 | 18.8 | 50.3 | 4.7 | 38.7 | 18.3 | 31.9 | 36.6 | 8.4 | 0.5 |
| الفئة العمرية 50-59 | (199) | 4.5 | 35.7 | 28.6 | 16.6 | 57.3 | 4.0 | 41.2 | 13.1 | 30.2 | 41.2 | 8.5 | 0.0 |
| الفئة العمرية 60 فما فوق | (290) | 3.4 | 30.0 | 29.0 | 20.3 | 57.6 | 2.4 | 41.0 | 12.8 | 36.2 | 38.3 | 6.9 | 0.0 |
<الجدول 5: كيف تعتقد أن النظام السياسي والاجتماعي الكوري الحالي يعمل؟ استجابات يابانية (نتائج استبيان اليابان الرئيسي لعام 2021، معهد شرق آسيا)>
f2e34dd1a320d063
| الإجمالي | عدد الحالات (شخص) | النزعة السلمية | النزعة القومية | النزعة العرقية | النزعة الديمقراطية | النزعة العسكرية | النزعة التعاونية الدولية | النزعة الرأسمالية | النزعة الليبرالية | النزعة القوية للدولة | النزعة الهيمنية | النزعة الاشتراكية | أخرى |
| (955) | 16.9 | 39.7 | 52.3 | 34.3 | 26.9 | 4.4 | 31.9 | 9.9 | 3.8 | 8.4 | 8.5 | 1.3 | |
| الجنس | |||||||||||||
| ذكر | (473) | 16.1 | 38.1 | 55.8 | 35.7 | 22.8 | 4.0 | 35.7 | 11.4 | 4.7 | 11.0 | 7.4 | 2.1 |
| أنثى | (482) | 17.6 | 41.3 | 48.8 | 33.0 | 30.9 | 4.8 | 28.2 | 8.5 | 2.9 | 5.8 | 9.5 | 0.4 |
| العمر | |||||||||||||
| أقل من 20 عامًا | (25) | 4.0 | 28.0 | 24.0 | 36.0 | 44.0 | 4.0 | 24.0 | 20.0 | 12.0 | 0.0 | 20.0 | 0.0 |
| 20-29 سنة | (109) | 20.2 | 40.4 | 31.2 | 45.9 | 28.4 | 5.5 | 35.8 | 11.9 | 1.8 | 9.2 | 11.0 | 0.0 |
| 30-39 سنة | (142) | 21.1 | 40.8 | 41.5 | 43.0 | 32.4 | 4.9 | 26.8 | 10.6 | 4.2 | 3.5 | 4.2 | 0.7 |
| 40-49 سنة | (167) | 22.8 | 37.7 | 49.7 | 40.1 | 22.8 | 6.0 | 30.5 | 9.0 | 3.6 | 7.8 | 8.4 | 0.0 |
| 50-59 سنة | (143) | 13.3 | 35.7 | 51.0 | 28.0 | 31.5 | 2.8 | 29.4 | 9.1 | 5.6 | 7.7 | 9.1 | 3.5 |
| 60 سنة فما فوق | (369) | 13.8 | 42.3 | 66.1 | 27.4 | 23.3 | 3.8 | 35.0 | 9.2 | 3.0 | 11.1 | 8.4 | 1.6 |
الشكل 6: مسح الإدراك المتبادل لعام 2023 (مسح الإدراك المتبادل بين كوريا واليابان لعام 2023 الذي أجراه معهد شرق آسيا-جينرون NP0: اليابان والعلاقات الكورية اليابانية)
رابعاً: العلاقات الكورية اليابانية وإدراك التاريخ
1. فجوة الهوس بالذاكرة والنسيان
إن تكرار ذكر الكوريين لـ 'حرب إيمجين' في تاريخ العلاقات الكورية اليابانية قد يرتبط بحقيقة أن القائد الأكثر احتراماً لدى الكوريين هو الأدميرال إي سن شين (استطلاع غالوب 2019). في استطلاع غالوب، كان الأدميرال إي سن شين هو الشخصية الأكثر احتراماً في كوريا في عام 2019، كما كان في عام 2014 (وجاء الملك سيجونغ في المرتبة الثانية). تم إنتاج أعمال درامية تاريخية وروايات تاريخية ومسرحيات موسيقية باستمرار حول الأدميرال إي سن شين، مع التركيز على سفينة السلحفاة والانتصارات البحرية، وحظيت بشعبية كبيرة. النجاح التجاري لفيلمي "المعركة الحاسمة" (2014) و "هانسان: ظهور التنين" (2022) للمخرج كيم هان مين يوضح الشعبية الكبيرة للأدميرال إي سن شين لدى الجمهور. كما تم إنتاج دراما وأفلام بشكل مستمر تصور غزو اليابان وفترات الاضطهاد الوطني خلال فترة الاحتلال الياباني، خاصة الأعمال التي تتناول قضايا تاريخية كورية يابانية مثل قضية 'نساء المتعة' أو 'العمالة القسرية'. ومن بين الأفلام الروائية التي حظيت باهتمام، يمكن ذكر "الجاسوس" (2016)، "دونغ جو" (2016)، "يمكنني التحدث" (2017)، "جزيرة غونهامدو" (2017)، "مال موي" (2019)، "هانغوو: قصة يو غوان سون" (2019)، "معركة بونغ أودونغ" (2019)، "1947 بوسطن" (2023).
على النقيض من ذلك، سعت اليابان بعد هزيمتها إلى محو ذكريات حرب العدوان الآسيوية. في كتابه "أسطورة 15 أغسطس: سياسة وسائل الإعلام في كتب التاريخ اليابانية" (2007)، يبدأ ساتو تاكومي بالاستفهام "لماذا يعتبر 15 أغسطس يوم ذكرى نهاية الحرب؟" ويصف العلاقة بين الذاكرة والتاريخ ووسائل الإعلام المحيطة بـ 'نهاية الحرب العالمية الثانية' في عام 1945. يجادل بأن البث الإذاعي للإمبراطور الياباني في 15 أغسطس 1945، والتقارير الإخبارية ذات الصلة، والبث الإذاعي، وكتب التاريخ، ووسائل الإعلام المختلفة خلقت ما يسمى بـ 'أسطورة 15 أغسطس' بأن نهاية الحرب بعد الحرب كانت بسبب 'القرار الإمبراطوري'. ونتيجة لذلك، فإن المجتمع الياباني بعد الحرب، ضمن إطار 'ذكرى نهاية الحرب في 15 أغسطس'، يدرك الحرب في المحيط الهادئ ولكنه يهمش وجهات النظر تجاه المستعمرات. وفقًا لإعلان الإمبراطور عن نهاية الحرب، بدأت الحرب بهجوم بيرل هاربر وكانت حربًا ضد الولايات المتحدة والدول الأوروبية، ومن هذا المنظور للحرب، يسهل تجاهل تاريخ الغزو للدول الآسيوية.
بعد انتهاء احتلال القيادة العليا لقوات الحلفاء (GHQ)، صاغت مناهج التاريخ اليابانية سردية تصنف سلسلة أعمال الغزو في آسيا على أنها حرب دفاعية ضد القوى الغربية، مما قلل من طابعها كحرب عدوانية (بارك سو يونغ 2023). على مستوى الأفراد والمجتمع المدني، بُذلت جهود للتأمل في غزو اليابان الاستعماري وإرثه، ولكن في الوعي العام الياباني منذ الستينيات، تركزت سجلات تجارب الحرب على حرب المحيط الهادئ، وركزت التعليقات حول تجارب الحرب بشكل شبه كامل على معاناة الشعب الياباني خلال الحرب وفترات الأسر في سيبيريا بعد الحرب، ولم يتم ذكر العنف الممارس ضد الدول الآسيوية، ونسيت في الوعي العام (إيغاراشي يوشيكوني 2022، 290). يجادل يوشيدا يوتاكا (2004، 5-6) بأنه على الرغم من أن التفكير في الحرب العدوانية أو الحكم الاستعماري يجب أن يكون نقطة البداية والأساس للتاريخ ما بعد الحرب، إلا أن هناك عددًا قليلاً جدًا من الدراسات حول تاريخ الإساءة للدول الآسيوية أو معاناة الحرب التي عانت منها الشعوب الآسيوية. في السياق الدولي للحرب الباردة، تمكن اليابانيون من التركيز على النمو الاقتصادي السريع مع إهمال قضايا إدراك التاريخ. وفي الوقت نفسه، مع تحول وجهات النظر حول الحرب في المجتمع الياباني بعد الحرب، حدث تغيير في الوعي الغامض بأن اليابان كانت ضحية ومُعتدية في الحرب، خاصة مع التحول نحو وجهة نظر سياسية وواقعية للحرب مع مراعاة العلاقات الدولية بعد الثمانينيات. بمعنى آخر، رفضوا الاعتراف بأنها 'حرب عدوانية' لكنهم اعترفوا بـ 'أعمال عدوانية' وزادت عبارات 'الندم' عليها، مما أدى إلى تراجع سريع لـ 'نظرية تأييد الحرب الكبرى في شرق آسيا' بعد التسعينيات، بالتزامن مع الذكرى الخمسين لما بعد الحرب. ومع ذلك، في استطلاعات الرأي التي أجرتها NHK في الثمانينيات والتسعينيات، إذا كان الرد على 'لقد كانت حربًا عدوانية' يمثل النصف، فإن الرد على 'كانت حربًا لا مفر منها' يمثل حوالي 40%، مما يشير إلى استمرار الوضع المحفوف بالمخاطر حيث لا يزال هناك معيار مزدوج (double bind) تجاه الحرب.
بعد مرور حوالي 20 عامًا، أظهر استطلاع للرأي حول وجهات النظر حول الحرب في المجتمع الياباني في عام 2015 (استطلاع أجرته صحيفة نيهون كيزاي شيمبون على 1584 قارئ بمناسبة الذكرى السبعين لنهاية الحرب) أن نسبة الردود التي تفيد بأنها 'كانت حربًا عدوانية' زادت إلى 66%. ومع ذلك، في الوقت نفسه، بلغت نسبة الردود التي تفيد بأن اعتذار الحكومة اليابانية 'كافٍ بالفعل' 77% (نيكي 2015/05/27). في استطلاع رأي أجرته صحيفة ماينيتشي في نفس العام، أجاب 47% من المواطنين بأن الحرب العالمية الثانية كانت 'حربًا خاطئة'، بينما كانت نسب الردود التي تفيد بأنها 'حرب لا مفر منها' أو 'لا أعرف' 24% لكل منهما. ومن بين الذين أجابوا بأنها 'حرب خاطئة'، أجاب أكثر من النصف بأن السبب هو 'لأنها كانت حربًا عدوانية (56%)'. ومع ذلك، كانت هناك أيضًا نسبة لا بأس بها من الردود التي تفيد بأنها 'لأن اليابان خسرت' (3%) أو 'كلا السببين' (34%). في هذا الاستطلاع، كانت نسبة الذين يعتقدون أن اعتذار اليابان عن الأضرار التي لحقت بالدول المجاورة يجب أن 'يتضمن' (42%) أكثر من أولئك الذين يعتقدون أنه 'لا ينبغي أن يتضمن' (15%). ومع ذلك، أجاب أكثر من نصف المشاركين بأن الاعتذار عن الأضرار التي لحقت بالدول المجاورة 'كافٍ بالفعل' (44%) أو 'لم يكن ضروريًا في الأصل' (13%)، بينما كانت نسبة الردود التي تفيد بأن 'الاعتذار غير كافٍ' 31%. هذا يظهر تغييرًا في الإدراك مقارنة باستطلاع صحيفة ماينيتشي في عام 2005، حيث كانت نسبة الردود التي تفيد بأن 'الاعتذار كافٍ' (36%) و 'غير ضروري' (11%) أقل من نسبة الردود التي تفيد بأن 'الاعتذار غير كافٍ' (42%) (هانغيوريه 2015).
إن الفجوة بين استعادة كوريا للتاريخ ونسيان اليابان له، والفروق في الإدراك بين البلدين فيما يتعلق بمسؤولية الحرب والاعتذار، تتجلى بوضوح في الاختلاف في إدراك ما 'يجب حله في قضايا التاريخ الكوري الياباني'. على الرغم من اختلاف التركيز الزمني للمعرفة والاهتمام بالتاريخ، إلا أن إدراك أن قضايا التاريخ الكوري الياباني هي 'خطأ الطرف الآخر' هو أمر مشترك. في سؤال عام 2021 حول ما يجب حله من قضايا التاريخ الياباني الكوري، اختارت كوريا 'قضية كتب التاريخ اليابانية' (67.4%)، و 'قضية نساء المتعة' (67.1%)، و 'إدراك اليابان للحرب العدوانية' (61.4%)، و 'قضية تعويضات اليابان عن الحرب والعمالة القسرية وما إلى ذلك' (54.3%)، و 'نقص اعتذار اليابان أو مراجعتها للتاريخ الماضي' (52.8%). أما الردود التي اختارتها اليابان بشكل أكبر فكانت 'التعليم المناهض لليابان في كوريا ومحتوى كتبها المدرسية' (56.7%)، و 'السلوك المناهض لليابان المفرط من قبل الكوريين فيما يتعلق بقضايا التاريخ' (53.8%)، و 'قضية نساء المتعة' (40.0%). يتوافق هذا مع الردود التي تفيد بأن سبب 'الانطباع السيئ' عن الطرف الآخر هو أن 'اليابان لم تعترف بشكل صحيح بتاريخ غزوها لكوريا' بالنسبة لكوريا، و 'لأن كوريا تستمر في انتقاد اليابان بسبب قضايا التاريخ وما إلى ذلك' بالنسبة لليابان.
الشكل 6: قضايا التاريخ التي يجب حلها في العلاقات الكورية اليابانية (نتائج مسح إدراك شرق آسيا للكوريين 2021.9 معهد شرق آسيا)
f2e34dd1a320d063
| الأساس = الإجمالي | عدد الحالات (شخص) | إدراك اليابان للحرب العدوانية | قضية كتب التاريخ اليابانية | قضية تعويضات اليابان عن الحرب والعمالة القسرية وما إلى ذلك | قضية نساء المتعة | تصريحات السياسيين اليابانيين تجاه كوريا | تقارير وسائل الإعلام اليابانية عن كوريا | نقص اعتذار اليابان أو مراجعتها للتاريخ الماضي | التعليم المناهض لليابان في كوريا ومحتوى كتبها المدرسية | تصريحات السياسيين الكوريين تجاه اليابان | تقارير وسائل الإعلام الكورية عن اليابان | السلوك المناهض لليابان المفرط من قبل الكوريين فيما يتعلق بقضايا التاريخ | لا توجد قضايا خاصة يجب حلها | أخرى | لا أعرف |
| ▣ الإجمالي ▣ | (1,012) | 61.4 | 67.4 | 54.3 | 67.1 | 45.9 | 36.6 | 52.8 | 18.9 | 11.1 | 8.2 | 8.1 | 0.3 | 0.3 | 0.5 |
| الجنس | |||||||||||||||
| ذكر | (501) | 60.3 | 65.3 | 51.9 | 65.1 | 44.5 | 36.9 | 52.9 | 18.0 | 12.6 | 9.6 | 9.0 | 0.4 | 0.6 | 0.6 |
| أنثى | (511) | 62.4 | 69.5 | 56.8 | 69.1 | 47.4 | 36.2 | 52.6 | 19.8 | 9.6 | 6.8 | 7.2 | 0.2 | 0.0 | 0.4 |
| العمر | |||||||||||||||
| 18-29 سنة | (176) | 55.7 | 65.9 | 54.5 | 65.3 | 44.3 | 38.1 | 57.4 | 21.6 | 10.2 | 8.0 | 7.4 | 0.6 | 0.0 | 1.1 |
| 30-39 سنة | (156) | 59.6 | 71.8 | 48.7 | 67.9 | 47.4 | 36.5 | 51.9 | 17.3 | 11.5 | 9.0 | 9.6 | 0.6 | 0.0 | 0.6 |
| الفئة العمرية 40-49 سنة | (191) | 58.6 | 63.9 | 53.4 | 64.9 | 44.0 | 34.0 | 55.0 | 22.0 | 11.5 | 5.2 | 8.4 | 0.5 | 0.5 | 0.5 |
| الفئة العمرية 50-59 سنة | (199) | 62.3 | 70.9 | 56.3 | 67.8 | 46.2 | 38.7 | 50.8 | 20.6 | 11.6 | 8.5 | 8.5 | 0.0 | 0.5 | 0.0 |
| الفئة العمرية 60 سنة فأكثر | (290) | 66.9 | 65.9 | 56.6 | 68.6 | 47.2 | 35.9 | 50.3 | 14.8 | 10.7 | 9.7 | 7.2 | 0.0 | 0.3 | 0.3 |
جدول 7. القضايا التاريخية التي يجب حلها في اليابان وكوريا (نتائج الاستطلاع الرئيسية حول القضايا اليابانية، معهد دراسات شرق آسيا، 2021)
f2e34dd1a320d063
| الإجمالي | عدد الحالات (شخص) | التعليم الكوري المناهض لليابان ومحتوى الكتب المدرسية | تصريحات السياسيين الكوريين بشأن اليابان | تغطية وسائل الإعلام الكورية لليابان | السلوك الكوري المفرط المناهض لليابان فيما يتعلق بالقضايا التاريخية | تصور اليابان للحرب العدوانية | قضية الكتب المدرسية التاريخية اليابانية | قضية العمال المجندين (العمل القسري) | قضية نساء المتعة العسكريات | تصريحات السياسيين اليابانيين بشأن كوريا | تغطية وسائل الإعلام اليابانية لكوريا | نقص الندم والاعتذار اليابانيين بشأن التاريخ الماضي | لا توجد قضايا كبيرة تحتاج إلى حل الآن | أخرى | لا أعرف |
| الإجمالي | (999) | 56.7 | 31.8 | 32.9 | 53.8 | 12.9 | 12.3 | 25.0 | 40.0 | 6.2 | 10.6 | 7.5 | 3.9 | 0.6 | 19.2 |
| الجنس | |||||||||||||||
| ذكر | (486) | 60.1 | 37.0 | 40.1 | 56.6 | 14.6 | 14.8 | 31.1 | 42.0 | 7.4 | 11.7 | 7.6 | 5.8 | 1.2 | 14.8 |
| أنثى | (513) | 53.4 | 26.9 | 26.1 | 51.1 | 11.3 | 9.9 | 19.3 | 38.2 | 5.1 | 9.6 | 7.4 | 2.1 | 0.0 | 23.4 |
| العمر | |||||||||||||||
| أقل من 20 عامًا | (25) | 40.0 | 24.0 | 24.0 | 32.0 | 4.0 | 16.0 | 0.0 | 24.0 | 4.0 | 8.0 | 0.0 | 4.0 | 0.0 | 40.0 |
| 20-29 عامًا | (118) | 44.1 | 22.0 | 31.4 | 43.2 | 8.5 | 8.5 | 12.7 | 34.7 | 5.1 | 12.7 | 4.2 | 0.8 | 0.0 | 27.1 |
| 30-39 عامًا | (149) | 55.0 | 28.2 | 26.2 | 45.0 | 10.1 | 10.7 | 16.1 | 34.2 | 7.4 | 16.1 | 7.4 | 3.4 | 0.7 | 23.5 |
| 40-49 عامًا | (173) | 60.1 | 37.6 | 38.7 | 45.7 | 15.0 | 12.7 | 19.7 | 33.5 | 7.5 | 12.1 | 7.5 | 3.5 | 1.2 | 22.0 |
| الفئة العمرية 50-59 عامًا | (148) | 60.1 | 33.1 | 37.2 | 55.4 | 12.8 | 14.2 | 31.8 | 45.9 | 6.8 | 9.5 | 7.4 | 4.1 | 0.0 | 19.6 |
| الفئة العمرية 60 عامًا فأكثر | (386) | 59.3 | 33.7 | 32.4 | 64.8 | 15.0 | 13.0 | 33.7 | 45.6 | 5.4 | 7.8 | 9.1 | 5.2 | 0.8 | 12.4 |
يدرك كلا من الشعبين الكوري والياباني أهمية العلاقات الكورية اليابانية، لكن هناك شعور سائد بأن تحسين العلاقات ليس بالأمر السهل. خلف هذه الخلفية، يكمن اختلاف في الحلول المتعلقة بحل المشكلات التاريخية، والتي تعد شرطًا مسبقًا لاستعادة العلاقات. يختار الكوريون "الاعتراف الياباني بحرب العدوان، وقضية نساء المتعة، وتعويضات العمال القسريين، ونقص الاعتذار والندم على التاريخ" باعتبارها المشكلات الأكبر، بينما يختار اليابانيون "التعليم المناهض لكوريا في كوريا ومحتوى الكتب المدرسية، والسلوك المناهض لكوريا" باعتبارها المشكلات الأكبر. في حين أن كوريا لا تزال تستذكر تاريخ فترة الاستعمار الياباني، فإن اليابان تسير في طريق نسيان تاريخ غزوها لكوريا وآسيا. يعكس هذا الاستطلاع مسار التاريخ المختلف لكلا البلدين، ويؤكد مرة أخرى مدى صعوبة إيجاد حلول للمشكلات التاريخية ترضي كلا الشعبين.
2. الثقافة الشعبية والعلاقات الكورية اليابانية
العلاقات الكورية اليابانية في حالة تغير مستمر. في الآونة الأخيرة، برزت "الثقافة الشعبية" ككلمة مفتاحية مهمة في استطلاعات الرأي المتبادلة بين كوريا واليابان وتحليلاتها. بالطبع، كانت الثقافة الشعبية سببًا مهمًا لـ "الانطباع الجيد" عن اليابان في كوريا منذ الاستطلاع المتبادل الأول في عام 2013. ومع ذلك، فإن ظهور أسئلة تركز على الثقافة الشعبية والجاذبية المتبادلة هو تغيير كبير في استطلاعات الرأي المتبادلة منذ عام 2021. وفقًا لاستطلاع عام 2021، فإن نسبة الذين يستمتعون بالثقافة الشعبية اليابانية في كوريا هي 18٪، ومن بين هؤلاء، أجاب 67٪ ( "لدي انطباع جيد" (10.4٪)، "لدي انطباع جيد بشكل عام" (56.6٪)) بأنهم يشعرون بالود تجاه اليابان. نسبة المستجيبين اليابانيين الذين يستمتعون بالثقافة الشعبية الكورية هي 34.5٪، ومن بينهم، أظهر 81.2٪ ودًا تجاه كوريا (أجابوا "لدي انطباع جيد" (25.8٪)، "لدي انطباع جيد بشكل عام" (55.4٪)). بمعنى آخر، أصبح من الواضح أن هناك ارتباطًا عميقًا بين استهلاك الثقافة الشعبية والانطباع الجيد تجاه البلد الآخر، وأن استهلاك الثقافة الشعبية يدفع الجاذبية المتبادلة (أوه سونغ هي 2020؛ 2020.8.11؛ سون يول ولي ها يون، 2021.11.15.)
<الجدول 8 هل تستمتع بالثقافة الشعبية الكورية؟ (نتائج استطلاع رئيسي في اليابان 2022، معهد دراسات شرق آسيا)>
f2e34dd1a320d063
| الإجمالي | عدد الحالات (شخص) | ① أستمتع كثيرًا | ② أستمتع إلى حد ما | ①+② أستمتع | ③ لا أستمتع | ④ لست مهتمًا | ③+④ لا أستمتع | لا أعرف | لم يستجب | المجموع |
| ▣ الإجمالي ▣ | (1,000) | 7.3 | 27.3 | 34.6 | 13.5 | 41.8 | 55.3 | 9.8 | 0.3 | 100.0 |
| الجنس | ||||||||||
| ذكر | (483) | 4.6 | 22.4 | 26.9 | 16.8 | 46.4 | 63.1 | 9.9 | 0.0 | 100.0 |
| أنثى | (509) | 9.8 | 32.0 | 41.8 | 10.6 | 37.5 | 48.1 | 9.4 | 0.6 | 100.0 |
| لم يستجب | (8) | 12.5 | 25.0 | 37.5 | 0.0 | 37.5 | 37.5 | 25.0 | 0.0 | 100.0 |
| العمر | ||||||||||
| أقل من 20 عامًا | (23) | 13.0 | 43.5 | 56.5 | 17.4 | 13.0 | 30.4 | 13.0 | 0.0 | 100.0 |
| 20-29 سنة | (119) | 12.6 | 37.0 | 49.6 | 9.2 | 27.7 | 37.0 | 13.4 | 0.0 | 100.0 |
| من 30 إلى 39 عامًا | (148) | 5.4 | 28.4 | 33.8 | 9.5 | 41.2 | 50.7 | 14.9 | 0.7 | 100.0 |
| من 40 إلى 49 عامًا | (173) | 10.4 | 28.3 | 38.7 | 15.6 | 37.6 | 53.2 | 8.1 | 0.0 | 100.0 |
| من 50 إلى 59 عامًا | (147) | 7.5 | 26.5 | 34.0 | 18.4 | 39.5 | 57.8 | 8.2 | 0.0 | 100.0 |
| 60 عامًا فأكثر | (390) | 4.6 | 22.8 | 27.4 | 13.3 | 50.8 | 64.1 | 7.9 | 0.5 | 100.0 |
<الشكل 7: ما إذا كانت الثقافة الشعبية تعزز الانطباع عن الدولة المقابلة (2023 معهد دراسات شرق آسيا - استطلاع الرأي المتبادل بين اليابان وكوريا بواسطة Genron NP0: تصورات متبادلة بين اليابان وكوريا والعلاقات اليابانية الكورية)>
<الجدول 9: ما إذا كان تدهور العلاقات اليابانية الكورية يؤثر على استهلاكي الخاص للثقافة الشعبية الكورية (سؤال موجه فقط للمستجيبين الذين يستمتعون بالثقافة الشعبية) (نتائج استطلاع الرأي الرئيسي لليابان لعام 2022، معهد دراسات شرق آسيا)>
f2e34dd1a320d063
| المستجيبون الذين يستمتعون بالثقافة الشعبية الكورية | عدد الحالات (شخص) | أستمتع بالثقافة الشعبية الكورية حتى لو ساءت العلاقات الحكومية بين اليابان وكوريا | لن أستمتع بالثقافة الشعبية الكورية إذا ساءت العلاقات الحكومية بين اليابان وكوريا | لا أعرف | المجموع |
| ▣ الكل ▣ | (338) | 62.4 | 20.1 | 17.5 | 100.0 |
| الجنس | |||||
| ذكر | (127) | 66.9 | 19.7 | 13.4 | 100.0 |
| أنثى | (208) | 59.1 | 20.7 | 20.2 | 100.0 |
| لم يستجب | (3) | 100.0 | 0.0 | 0.0 | 100.0 |
| العمر | |||||
| أقل من 20 عامًا | (12) | 50.0 | 33.3 | 16.7 | 100.0 |
| 20-29 عامًا | (59) | 66.1 | 23.7 | 10.2 | 100.0 |
| 30-39 عامًا | (48) | 66.7 | 16.7 | 16.7 | 100.0 |
| 40-49 عامًا | (65) | 70.8 | 20.0 | 9.2 | 100.0 |
| 50-59 عامًا | (50) | 56.0 | 26.0 | 18.0 | 100.0 |
| 60 عامًا فأكثر | (104) | 57.7 | 15.4 | 26.9 | 100.0 |
من موقف «حتى لو تدهورت العلاقات الكورية اليابانية، فإن الاستمتاع بالثقافة الشعبية لا يتغير» (32.4% في كوريا عام 2021، 64.6% في اليابان؛ 35.6% في كوريا عام 2022، 61.0% في اليابان)، يمكننا أن نتوقع أنه حتى في ظل القضايا السياسية السلبية، فإن استهلاك الثقافة لن يتقلص، وبالتالي فإن مجال التواصل لن يتقلص. كما حدث في عام 2020، عندما شهدت العلاقات الكورية اليابانية «أسوأ حالاتها» وظهرت الموجة الرابعة من الهاليو، فإن آراء المستهلكين اليابانيين للهاليو واضحة أيضًا بأنهم يستمتعون بالثقافة الشعبية دون تغيير حتى لو تدهورت العلاقات الكورية اليابانية. الثقافة الشعبية هي الوسيط الأكثر أهمية للتفاعل والتواصل المعاصر، ويمكن التنبؤ بأن التواصل من خلال الثقافة الشعبية والألفة الناتجة عنه سيكونان أهم الأصول لمستقبل ودي بين كوريا واليابان. ومع ذلك، في الوقت نفسه، يمكن قراءة هذا الموقف على أنه امتداد لغياب الوعي التاريخي أو الجهل/اللامبالاة بالعلاقات الكورية اليابانية.
من السهل أن نتوقع أن الشباب الذين لديهم درجة عالية من المودة المتبادلة من خلال الثقافة الشعبية سيكون لديهم أيضًا نظرة إيجابية لمستقبل العلاقات الكورية اليابانية، لكن إجاباتهم ليست كذلك في الواقع. في عام 2022، كان الرد بـ "مهم" على سؤال حول أهمية العلاقات الكورية اليابانية هو الأعلى بين الفئة العمرية فوق 60 عامًا، وكلما انخفض العمر، زاد الرد بـ "لا أعرف". وفي سؤال "هل يجب تحسين العلاقات الكورية اليابانية؟"، كان هناك المزيد من الآراء بـ "يجب تحسينها" كلما ارتفع العمر. وفيما يتعلق بـ "القضايا التاريخية التي يجب حلها"، زاد الرد بـ "لا أعرف" كلما انخفض عمر المستجيبين، حيث وصل إلى 40٪ بين الفئة العمرية 20 عامًا فما دون (بارك سونغ هيون 2022.9.14.). وهذا يذكرنا بتصريح رئيس الوزراء شينزو آبي بأنه لا يمكن تحميل الأجيال التي لم تشهد الحرب عبء التاريخ المظلم. أشارت سوك جو هي (2020) إلى ظاهرة الفصل الواضح بين الثقافة الشعبية والقضايا السياسية والاقتصادية والتاريخية التي تظهر لدى جيل MZ، وأشارت إلى أنه يجب إعادة النظر في التحليل الذي يفيد بأن تبادل الثقافة الشعبية بين كوريا واليابان سيعزز العلاقات التعاونية المتبادلة كلما توسع. ومع ذلك، فإن قوة الثقافة وحدها، والفضاء والزمان للتواصل المعاصر من خلال الثقافة الشعبية، هما بلا شك أكبر أصول يمكن لـ "جيران لديهم علاقات تاريخية وجغرافية وثقافية عميقة" مشاركتها. كلما ابتعد مجال الثقافة عن قيود العلاقات الكورية اليابانية المتشابكة سياسيًا وتاريخيًا، كلما تمكنت من إظهار قيمتها بشكل كامل.
خامسًا: خاتمة
تستند هذه الدراسة إلى "دراسة المسح المتبادل للعلاقات بين كوريا واليابان" التي أجراها معهد دراسات شرق آسيا ومنظمة NPO Gengron (言論) منذ عام 2013، حيث قامت بتحليل الانطباعات المتبادلة بين كوريا واليابان، وفجوات إدراك التاريخ، وحلول المشكلات التاريخية، وتداعياتها. منذ بداية المسوحات الأولية، أشار اليابانيون باستمرار إلى "الثقافة الشعبية الكورية" و"ثقافة الطعام والتسوق" كأسباب رئيسية للانطباعات الإيجابية. في حين أن غالبية الكوريين يرون أن كوريا "مساوية" لليابان اقتصاديًا، فقد استمروا في الإشارة إلى "دولة متقدمة ذات مستوى معيشي مرتفع" كسبب للانطباع "الجيد" عن اليابان، وفي الوقت نفسه، قيموا بشكل إيجابي الصفات الكورية "الودودة والمجتهدة" للشعب الياباني. كما هو الحال مع الاستجابات اليابانية العالية التي تفيد بأن "استهلاك الثقافة الشعبية لا يتأثر بالعلاقات الكورية اليابانية"، برز التقييم الكوري لصفات الشعب الياباني بشكل ملحوظ لكونه غير متأثر بالعلاقات الكورية اليابانية.
فيما يتعلق بـ "الانطباع السيئ" في كل من كوريا واليابان، فإن تأثير القضايا التاريخية هو الساحق. يعتبر كلا الشعبين القضايا التاريخية المتغير الأكبر في تطوير العلاقات الكورية اليابانية، حيث تشير كوريا إلى عدم اعتراف اليابان بحروب الغزو، وقضية دوكدو، والعمل القسري، وقضية نساء المتعة، وما إلى ذلك، بينما تعتبر اليابان المشاعر المعادية لليابان والسلوكيات المعادية لليابان لدى الكوريين هي المشكلة الأكبر. عندما يفكر الكوريون في اليابان، فإنهم لا يفصلون بين "الانطباع السيئ عن اليابان" و "ما يتبادر إلى الأذهان عند ذكر اليابان"، حيث يطغى التاريخ على كل شيء. في المقابل، كانت الاستجابات الإيجابية للثقافة اليابانية مرتفعة لدى اليابانيين حتى في أوقات تصاعد المشاعر المعادية لكوريا وتبريد موجة الهاليو. كما أن المعرفة التاريخية بالبلد الآخر تختلف، حيث تعود المعرفة التاريخية الكورية إلى "حرب إيمجين" و "الاحتلال الاستعماري"، بينما تتجه المعرفة التاريخية اليابانية نحو القضايا الأخيرة مثل الانتخابات الرئاسية الكورية. نتيجة لاختلاف تصورات التاريخ هذه، أصبحت كوريا تنظر إلى اليابان على أنها "عسكرية"، بينما تنظر اليابان إلى كوريا على أنها "قومية". على وجه الخصوص، تظهر الردود المتضاربة بين كوريا واليابان بشأن "ما يجب حله في القضايا التاريخية الكورية اليابانية" بوضوح أكبر الاختلاف في مسارات البلدين: كوريا التي تتذكر وتستعيد تاريخ معاناة الأمة، واليابان ما بعد الحرب التي سارت في طريق نسيان تاريخ غزو كوريا وآسيا. كما تظهر نتائج المسح الوطني للتصورات المتبادلة لعام 2023، فقد زاد عدد اليابانيين الذين يكنون مشاعر إيجابية تجاه كوريا في ظل أجواء تحسن العلاقات الثنائية، مثل استئناف الدبلوماسية المتبادلة بين زعيمي البلدين، لكن مشاعر الكوريين تجاه اليابان انخفضت في الواقع (سون يويل، كيم يانغ كيو، بارك هان سو 2023). بينما تتحسن الانطباعات عن كوريا عندما تتحسن العلاقات الثنائية بين البلدين، فإن تحسن العلاقات لا يؤدي إلى تحسن الانطباعات عن اليابان بالنسبة لكوريا، مما يشير إلى "عمق" التصورات التاريخية الكورية.
من خلال المسح الوطني للتصورات المتبادلة، تبرز أهمية وسائل الإعلام في العلاقات الكورية اليابانية مرة أخرى. بالإضافة إلى حقيقة أن جزءًا كبيرًا من الصور السلبية التي يكنها الشعب الكوري والياباني تجاه بعضهم البعض يتم إنشاؤها بواسطة المعلومات التي تقودها وسائل الإعلام (تشو غيو تشول 2003)، وانتقادات بأن التغطية الإعلامية تعيد إنتاج الصور النمطية السلبية تجاه البلد الآخر (لي تشانغ هيون 2007)، فإن الدراسات النقدية حول العلاقات الكورية اليابانية ووسائل الإعلام، بما في ذلك انتقادات لسلوكيات التغطية الحزبية لوسائل الإعلام التي تستغل الصراع الكوري الياباني للمصالح السياسية (بارك يونغ هيوم، جونغ جي هيوك 2020)، لم تختلف عن نتائج المسح الوطني للتصورات المتبادلة. وفيما يتعلق بمسارات الحصول على المعلومات حول البلد الآخر أو العلاقات الكورية اليابانية، اختار كلا البلدين "وسائل الإعلام الخاصة بهما".[3] في مسح عام 2014، تجاوزت نسبة الردود بـ "للتغطية الإعلامية تأثير كبير جدًا على مشاعر الشعب الكوري والياباني" 60٪ في كلا البلدين، وعند إضافة الردود بـ "ليست كبيرة جدًا ولكن لها تأثير"، فقد وصلت إلى 80-90٪. ومع ذلك، فإن الثقة في عدالة التغطية الإعلامية الخاصة بالعلاقات الكورية اليابانية لا تزال منخفضة، حيث كانت نسبة الردود بـ "وسائل الإعلام لا تقدم تغطية موضوعية ومنصفة للعلاقات الكورية اليابانية" أعلى باستمرار. في عام 2021، قيم المستجيبون الكوريون أن وسائل الإعلام تتأثر بالوضع السياسي أو المواقف (62.3٪)، وتثير المشاعر المعادية لليابان بناءً على الإثارة (20.7٪)، وأن وسائل الإعلام تفتقر إلى الخبرة في اليابان (12.2٪). ستحتاج تقييمات الرأي العام لتغطية العلاقات الكورية اليابانية إلى مناقشة أكثر تفصيلاً لاحقًا.
في استطلاعات الرأي التي أجريت في الثمانينيات والتسعينيات، تم التعبير عن ذكريات معاناة الأمة في الماضي بشكل غامض مثل "36 عامًا من الألم"، ولكن منذ العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، تم تحديد القضايا التاريخية التي تتطلب "اعتذارًا وتوبة" من اليابان، مثل "قضية نساء المتعة" و "قضية العمال القسريين" و "قضية دوكدو". علاوة على ذلك، خلال السنوات العشر التي أجري فيها المسح الوطني للتصورات المتبادلة، كانت فترة تفاقمت فيها الصراعات مع بروز الاختلافات في مواقف كوريا واليابان حول هذه القضايا، ولذلك، يمكن اعتبارها فترة من المخاض الذي لا مفر منه في مواجهة الماضي المتشابك بين كوريا واليابان وإيجاد حلول وسط. غالبًا ما يتم تلخيص العلاقات الكورية اليابانية بعبارة "مواجهة الماضي وتوجيه المستقبل". لذلك، نأمل أن تساهم الدراسات التي تحلل الاختلافات في التصورات المتبادلة والفجوات في التصورات التاريخية وسياقاتها التاريخية في تعزيز التفاهم المتبادل بين كوريا واليابان ومستقبل العلاقات الكورية اليابانية. كما نأمل أن تؤدي نتائج هذه الجهود إلى إعادة تقييم الإنجازات التاريخية التي حققتها كوريا واليابان معًا وتعميمها. ■
[1] تم تغيير وضع كوريا من دولة نامية إلى "دولة متقدمة" بالإجماع من قبل جميع الدول الأعضاء الـ 195 في مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية (UNCTAD) في عام 2021، حيث تم إنشاء بند "المساواة". كوريا هي الدولة الوحيدة التي انتقلت من دولة نامية إلى دولة متقدمة منذ تأسيس مؤتمر الأمم المتحدة للتجارة والتنمية في عام 1964، وبذلك تم تصنيف كوريا رسميًا ضمن مجموعة الـ 32 دولة المتقدمة في الأمم المتحدة، والتي تضم الولايات المتحدة واليابان وألمانيا والمملكة المتحدة وفرنسا ودول أخرى.
[2] من خلال المسح الوطني للشخصية الوطنية الذي أجراه معهد البحوث الإحصائية (يتم إجراؤه كل 5 سنوات منذ عام 1953) ومسح الهياكل الفكرية الذي أجرته هيئة الإذاعة والتلفزيون اليابانية (NHK) (يتم إجراؤه كل 5 سنوات منذ عام 1975)، من المثير للاهتمام أن اليابانيين أنفسهم يدركون السمات اليابانية مثل الاجتهاد والمثابرة واللياقة واللطف. تتشابه هذه السمات مع السمات اليابانية التي يراها الكوريون، ولم تتغير هذه الردود تقريبًا منذ أواخر الخمسينيات حتى الوقت الحاضر. من خلال نتائج هذا المسح، يسلط إي بوم الضوء على أن خصائص وميول الشعب الياباني التي تم التأكيد عليها في "دراسات الشخصية اليابانية" و "دراسات المجتمع الياباني" تتفق بشكل عام، وأنها استمرت على مدى الأربعين عامًا الماضية على الرغم من التغيرات الكبيرة في أسلوب حياة الشعب الياباني والبيئة الاجتماعية.
[3] من بين الوسائل التي يستخدمها أولئك الذين اختاروا "وسائل الإعلام الخاصة بهم"، احتلت أجهزة التلفزيون المرتبة الأولى، تليها الأجهزة المحمولة وأجهزة الكمبيوتر. هناك فرق كبير بين الأجيال في الوسائل المستخدمة. في نتائج عام 2021 في كوريا، بينما شكل التلفزيون 95.3٪ بين الفئة العمرية فوق 60 عامًا، بلغ التلفزيون 30٪ فقط بين الفئة العمرية 18-29 عامًا، وبلغت أجهزة الكمبيوتر 36.9٪، والأجهزة المحمولة 33.1٪، مما يعكس تمامًا الفرق بين الأجيال في الوسائل المستخدمة بشكل يومي.
المراجع
غالوب. 2019. "الشخصية الأكثر احترامًا لدى الكوريين هي إي سون شين في عام 2019 كما في عام 2014" https://www.gallup.co.kr/gallupdb/reportContent.asp?seqNo=1057 (تاريخ الوصول 2023.09.15)
معهد دراسات شرق آسيا · 겐론NPO. 2013-2019 "بيانات المسح الوطني للتصورات المتبادلة بين كوريا واليابان".http://eai.or.kr/new/ko/etc/data.asp. (تاريخ الوصول: 2023.10.15).
________. 2013-2022 <جدول نتائج الأسئلة الرئيسية لليابان>
________. 2023. المسح الوطني للتصورات المتبادلة بين كوريا واليابان: اليابان والعلاقات الكورية اليابانية.
معهد دراسات شرق آسيا. 2014. "تقرير نتائج التحليل المقارن للمسح الوطني الثاني للتصورات المتبادلة بين كوريا واليابان".
بارك سو يونغ. 2023. "التعليم التاريخي في اليابان بعد فترة إنهاء الاحتلال: مع التركيز على التغييرات في سرد كتب التاريخ حول تاريخ غزو الإمبريالية اليابانية." مجلة دراسات الثقافة في شمال شرق آسيا، 75: 189-212.
بارك جين وو. 2014. "التصورات المتبادلة في العلاقات الكورية اليابانية من خلال استطلاعات الرأي" مجلة الفكر الياباني، 27: 102-129.
بارك سونغ هيون. 2022. "ردود فعل نشطة مثل 'لا أعرف': قضايا اجتماعية وثقافية من خلال المسح الوطني العاشر للتصورات المتبادلة بين كوريا واليابان" مجلة EAI للقضايا.
بارك يونغ هيوم، جونغ جي هيوك. 2020. "كيف تناولت وسائل الإعلام الصراع الكوري الياباني: مع التركيز على أنواع الأطر وطرق المعنى." مجلة أبحاث المحتوى الكوري، 20، 7: 352-367.
ساتو تاكومي، ترجمة وون يونغ جين، أوكاموتو ماسامي. "أسطورة 15 أغسطس: كتب التاريخ اليابانية، سياسة وسائل الإعلام." منشورات غونغري.
سون يويل، لي ها يون. 2021. "المودة المتبادلة التي تقودها استهلاك الثقافة الشعبية: هل يمكن أن تكون اختراقًا للعلاقات الكورية اليابانية المتوترة؟" مجلة EAI التعليقية والقضايا.
____، كيم يانغ كيو، بارك هان سو. 2023.10.12. "مسافة الشعب الكوري والياباني في النظر إلى تحسين العلاقات: تحليل نتائج المسح الوطني للتصورات المتبادلة بين كوريا واليابان لعام 2023" مجلة EAI التعليقية والقضايا.
سوك جو هي. 2020. "الهاليو و"الكراهية": مفارقة جيل الشباب (جيل MZ)." ورقة عمل EAI.
إي بوم. 2004. "دراسة حول التغيرات في قيم اليابانيين بعد الحرب: مع التركيز على نتائج دراسات الشخصية اليابانية." مجلة دراسات يابانية، 15: 37-66.
لي تشانغ هيون. 2007. "أطر التقارير الإخبارية والعلاقات المتبادلة في العلاقات الكورية اليابانية." مجلة دراسات العلوم الإنسانية والاجتماعية، 18: 111-129.
إيغاراشي يوشيكوني، ترجمة كيم هيون آه وآخرون. 2022. "ذكريات الهزيمة: قصة الثقافة الجسدية 1945-1970." منشورات سيومايونغ.
ياسودا كويتشي. 2013. ترجمة كيم هيون ووك. "اليمين الجديد الخارج إلى الشوارع: كيف أصبحوا محافظين نشطين"، منشورات هيومانيتاس.
أوه سونغ هي. 2020. "تغير تصورات الشباب الكوريين لليابان والعوامل الثقافية: ما وراء الدوامة المتبادلة للكراهية." مجلة دراسات الثقافة اليابانية، 87: 140-158.
______. 2020. "تحليل الأجيال للعلاقات الكورية اليابانية 1_العلاقات الكورية اليابانية: منظور خارجي يركز على "الأنا"، اليابان "المستهلكة"، "العدالة" بدلاً من المعاداة لليابان." ورقة عمل EAI.
يوشيدا يوتاكا، ترجمة ها جونغ مون، لي آي سوك. 2004. "تصورات اليابانيين للحرب." منشورات تاريخ النقد.
تشو غيو تشول. 2003. "فجوة الاتصال بين كوريا واليابان كما تظهر في التغطية الإعلامية." مجلة دراسات يابانية، 57، 2: 685-696.
40 شيئًا يحبها الكوريون [فئة الأشخاص] - رياضي / مغني / ممثل تلفزيوني / ممثل سينمائي / فنان كوميدي / روائي / رؤساء سابقون / رجل أعمال / شخصية محترمة (2004-2019) تاريخ المسح 2019.2.25. https://www.gallup.co.kr/gallupdb/reportContent.asp?seqNo=1057 (تاريخ الوصول 2023.9.15.)
الموقع الرسمي لفيلم فوكودامورا https://www.fukudamura1923.jp/ (تاريخ الوصول 2023.9.17.)
<نيكي آسيان> 2015. "الاعتذار الحكومي "كافٍ بالفعل 77٪" 27 مايو.
هانغيوريه. 2015. "47٪ من اليابانيين "الحرب العالمية الثانية كانت حربًا خاطئة" https://japan.hani.co.kr/arti/international/21624.html . (تاريخ الوصول: 2023.10.30.)
<رويترز كيودو نيوز> 2023. "هل توجد سجلات على الرغم من وجود وثائق رسمية؟" 17 يوليو.
طوكيو شيمبون. 2023. "السؤال البرلماني "بعد 100 عام" والإجابة الحكومية؟ قضية "مذبحة الكوريين والصينيين" في زلزال كانتو الذي سيوافق الذكرى المئوية" https://www.tokyo-np.co.jp/article/251995 (تاريخ الوصول: 2023.10.30)
■بارك سونغ هيونهو أستاذ في قسم اللغة اليابانية والدراسات اليابانية بجامعة كيميونغ.
■ المسؤول والتحرير: أوه جون تشول_مساعد باحث في EAI
للاستفسارات: 02 2277 1683 (داخلي 205) | jcoh@eai.or.kr
*هذا النص ترجمة بالذكاء الاصطناعي لنص أصلي مكتوب باللغة الكورية. قد تتضمن بعض الترجمات أو الفروق الدقيقة أخطاء.
كيف يمكنني مساعدتك؟