مستقبل أمريكا 2030: مستقبل الهيمنة الأمريكية: إلى أين تتجه أمريكا بعد ترامب؟] ① صعود سياسات الهوية القومية البيضاء ومستقبل أمريكا

ملاحظة المحرر

كأول تقرير في سلسلة التعليقات الخاصة "مستقبل أمريكا 2030"، تم نشر ورقة عمل من قبل البروفيسور سون بيونغ كوون من جامعة جونغ آنغ، والتي تحلل سياسات الهوية القومية البيضاء التي ظهرت قبل وبعد ظهور الرئيس ترامب وتتنبأ بالسياسة المستقبلية للولايات المتحدة. يجادل المؤلف بأن استياء البيض الأمريكيين من قضية الهجرة، التي برزت منذ التسعينيات، لا ينبع فقط من التهديدات الاقتصادية، بل من إدراك أن القيم الأمريكية التقليدية ومكانة البيض الأوروبيين تتلاشى. يرى المؤلف أن ظهور المرشح الجمهوري ترامب كان الدافع وراء التنشيط الكامل لسياسات الهوية القومية البيضاء هذه، وأن وسائل الإعلام عبر الإنترنت، التي وفرت "نافذة فرصة" لتعبئة دعم الناخبين الجمهوريين الذين ينتقدون موقف الحزب الجمهوري لعدم تعامله بحزم مع قضية الهجرة غير الشرعية، وأنصار تفوق العرق الأبيض، قد مكنت من توسع تيار ترامب. ولمعالجة هذا الوضع، يؤكد المؤلف أيضًا على ضرورة أن يعد الحزب الديمقراطي الأمريكي بدائل مناسبة للقضايا المعيشية للعمال البيض ذوي الدخل المنخفض والمستوى التعليمي المنخفض، وأن يدرس بعناية استياء البيض بشأن سياسات الهجرة.

※ ما يلي هو مقدمة ورقة العمل هذه. يرجى التحقق من الملف المرفق أدناه للاطلاع على النص الكامل.

أولاً: طرح المشكلة

يهدف هذا المقال إلى تحليل محتوى "سياسات الهوية القومية البيضاء" التي ظهرت قبل وبعد ظهور الرئيس ترامب في عام 2016، ومن ثم التنبؤ بالسياسة المستقبلية للولايات المتحدة. ووفقًا لهذا الهدف، سيشرح المقال أولاً أصل وخلفية ظهور سياسات الهوية الأمريكية المتعلقة بقضية الهجرة، ثم يبحث في تنشيط القومية البيضاء التي أحدثها ظهور المرشح ترامب، وأخيرًا يتنبأ بالمستقبل القريب للسياسة الأمريكية. قبل البدء في هذه المناقشة، سننظر أدناه في منظورين لتعريف الهوية الوطنية الأمريكية: التعريف الأيديولوجي والتعريف الشعبي والثقافي، وسنشرح كيف أن الادعاء بتحديد "الأمريكي الحقيقي" من منظور الأخير منذ التسعينيات قد عزز صعود سياسات الهوية القومية البيضاء في عام 2016.

منذ تأسيسها، كانت الولايات المتحدة دولة تطورت على أساس التعددية، حيث تعايشت مختلف الأعراق. ومنذ القرن التاسع عشر، كان حقيقة أن الولايات المتحدة دولة متعددة الأعراق ومتعددة الثقافات تتكون من مهاجرين متنوعين هي الخلفية لمبدأ التعددية هذا. في حالة الولايات المتحدة، التي تتكون من مهاجرين، لم يقتصر الأمر على المهاجرين البيض من أوروبا الغربية البروتستانتية، بل زاد عدد المهاجرين الكاثوليك من أوروبا الشرقية والشمالية والجنوبية في القرن التاسع عشر، مما أدى إلى صراعات مختلفة في المناطق الحضرية التي استقر فيها هؤلاء المهاجرون الجدد مع المستوطنين الأوائل من البروتستانت الإنجليز والمهاجرين الكاثوليك الجدد الذين وصلوا لاحقًا. لاحقًا، كان هناك هجرة من الصين أثناء بناء السكك الحديدية عبر القارات الأمريكية، ثم في القرن العشرين، زادت الهجرة من مختلف البلدان الآسيوية، وبعد التسعينيات، زادت الهجرة من أمريكا الجنوبية بشكل كبير. كدولة مهاجرين، شكلت الولايات المتحدة هويتها الوطنية تقليديًا على أساس التزام المواطنين بقيم الديمقراطية الليبرالية مثل الحرية الفردية والمساواة وحقوق الإنسان والحكومة المحدودة والسوق الحرة، بدلاً من العناصر العرقية والثقافية. يمكن النظر إلى افتراض ثقافة عرقية سائدة في الولايات المتحدة كدولة تنمو كدولة متعددة الثقافات على أنه ضغط ثقافي على الأقليات العرقية والمجموعات العرقية غير البيضاء، وبالتالي، تم تشكيل الهوية الوطنية الأمريكية حول "العقيدة الأمريكية"، وتم تحديد ما إذا كان عضو في الولايات المتحدة أمريكيًا حقيقيًا بناءً على الالتزام بهذه العقيدة الأمريكية (Huntington 1983).

ومع ذلك، مع الاعتراف بالهوية الوطنية القائمة على هذه العقيدة الأمريكية، ظهرت حجة مفادها أن هذه العقيدة نفسها لا معنى لها إذا لم تكن منفصلة عن التقاليد السياسية والدينية والثقافية للحضارة البروتستانتية الأوروبية. وبما أن الدولة متعددة الثقافات ستصبح في النهاية دولة متعددة العقائد، فقد ظهرت حجة مفادها أن العقيدة الأمريكية لا معنى لها إلا إذا كانت مرتبطة بالتقاليد الثقافية البروتستانتية الأوروبية، وإلا فإن القيمة السياسية للعقيدة الأمريكية ضعيفة للغاية في الحفاظ على الوحدة الوطنية (Schlesinger 1998; Huntington 2004). كان جوهر هذه الحجة هو أن المعتقدات السياسية التي لا تدعمها الحضارة والثقافة لا يمكن أن تستمر لفترة طويلة ولا يمكن أن تكون عنصرًا أساسيًا في الهوية الوطنية بحد ذاتها.

مع اكتساب هذه الحجة قوة متزايدة، ظهرت في النهاية حجة مفادها أن الهوية الوطنية يجب أن تُعرّف على أنها الشعور بالانتماء إلى "المجموعة الوطنية" التي تشكل الثقافة السائدة. جادلت هذه النظرة بأن دعم أو الالتزام بقيم أو مبادئ مثل الحرية والمساواة وحقوق الإنسان ضعيف في الحفاظ على الهوية الوطنية، وأن الهوية الوطنية يجب أن تُعرّف حول الشعور بالانتماء إلى المجموعة السائدة التي تشكل الدولة - في حالة الولايات المتحدة، البيض من أوروبا الغربية أو بشكل أوسع البيض الأوروبيون. في حالة الولايات المتحدة، هذا المنطق يعني أن الشعور بالانتماء إلى المجموعة الوطنية، المتجذرة في الحضارة المسيحية التي يهيمن عليها البيض الأوروبيون منذ تأسيس المجتمع الأمريكي، يجب أن يحدد في النهاية هوية الولايات المتحدة. كانت هذه حجة مفادها أن الرابطة الاجتماعية التي تبقي الولايات المتحدة قائمة والهوية الوطنية الحقيقية يتم بناؤها عندما يتم الحفاظ على الشعور بالانتماء إلى المجموعة الوطنية التي تركز على البيض، أوروبا، المسيحية، وبشكل أضيق، البيض، أوروبا الغربية، والبروتستانتية. تم تقديم حجة مضادة مفادها أنه إذا لم تظهر الدولة احترامًا مشتركًا للدولة تجاه رموز وطقوس معينة من خلال روابط ثقافية وعرقية قوية حول المجموعة الوطنية السائدة، فإن دعم العقيدة الأمريكية، التي هي مجرد مبدأ سطحي، يمكن استبداله في أي وقت بقيم أو مبادئ أخرى.

هذه الحجة تؤدي في النهاية إلى خلق منطق يميز بين المجموعات التي تظهر شعورًا قويًا بالانتماء إلى المجموعة الوطنية وتلك التي لا تفعل ذلك، حيث تقوم المجموعة الأولى بتمييز واستبعاد المجموعة الثانية. لا بد أن يكون هناك توتر بين "الأمريكيين الحقيقيين" الذين يظهرون شعورًا قويًا بالانتماء إلى البيض السائدين و"الأمريكيين المهمشين" الذين يفتقرون إلى هذا الشعور بالانتماء، ولا بد أن تبذل المجموعة الأولى جهودًا لتمييز واستبعاد المجموعة الثانية (Theiss-Morse 2009; Kinder and Kam 2009). المجموعة الداخلية (in-group) للمجموعة الأولى، وهم الأمريكيون الحقيقيون، تنبذ المجموعة الخارجية (out-group) للمجموعة الثانية، وهم الأمريكيون المهمشون، ويجب على المجموعة الثانية إما قبول مكانتها كمواطنين من الدرجة الثانية لا يمكنهم تغيير عرقهم، أو بذل جهود مستمرة للتكيف مع المجموعة الوطنية. وإلا، يجب عليهم النضال ضد المجموعة الوطنية لتحقيق النصر أو العودة إلى وطنهم الأم. ومع ذلك، نظرًا لأنه من المستحيل فعليًا للمجموعة الخارجية من الأمريكيين المهمشين أن ينتصروا على البيض الأوروبيين، المجموعة الداخلية، في الاعتراف بوضعهم السائد، فإن الأقليات العرقية والمهاجرين، وهم المجموعة الخارجية، لا يمكنهم سوى تشكيل ثقافة فرعية داخل ثقافة البيض السائدة. في هذه الحالة، يختفي مجال التعددية الاجتماعية أو الصواب السياسي.

كان ظهور المرشح ترامب في عام 2015، الذي استغل بدقة استياء المجموعة الوطنية الأمريكية السائدة، البيض، وخاصة البيض ذوي الدخل المنخفض والمستوى التعليمي المنخفض، بشأن قضية الهجرة، وعبر عن ذلك بخط مناهض للهجرة بعبارات قوية، ظاهرة حدثت على خلفية قلق البيض من التهميش بسبب الأقليات العرقية والمهاجرين، والقلق بشأن "تحول كاليفورنيا" في الولايات المتحدة. شعارات ترامب مثل "أمريكا أولاً" أو "اجعل أمريكا عظيمة مرة أخرى" كانت تعبيرًا غير مباشر عن هذه المخاوف والاستياءات البيضاء في ظل مسار الهجرة المساواتي الذي اتبعته الديمقراطيون منذ فترة كلينتون، والعولمة، وموجة "الصواب السياسي" التي استخدمها الديمقراطيون كدرع. في هذا السياق، نجح المرشح ترامب في حشد الناخبين البيض بجعل قضية الهجرة تعهدًا رئيسيًا في حملته الانتخابية، وأصبح في النهاية رئيسًا للولايات المتحدة.

■ المؤلف: سون بيونغ كوونأستاذ في قسم العلوم السياسية والعلاقات الدولية بجامعة جونغ آنغ. حصل على درجة الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة ميشيغان. تشمل مجالات بحثه الرئيسية السياسة الأمريكية، والسياسة الخارجية الأمريكية، والمقارنة بين الكونغرس والأحزاب. تشمل أبحاثه الأخيرة "هل سياسة الكونغرس الأمريكي لا تزال نموذجًا للديمقراطية؟: الكونغرس الأمريكي الذي وقع في فخ سياسات الأحزاب" (2018)، و"فهم ظهور القومية الأمريكية في عصر ترامب" (2017).

■ المسؤول والتحرير: لي يونغ هيونباحث في EAI

للاستفسارات: 02 2277 1683 (داخلي 207) ylee@eai.or.kr

تهدف سلسلة التعليقات "[تعليقات EAI]" إلى توفير منصة للحوار تتيح للخبراء في مختلف المجالات التعبير عن آرائهم وتقديم اقتراحات سياسية من خلال تحليل معمق للقضايا الرئيسية المحلية والدولية. يرجى الإشارة دائمًا إلى المصدر عند الاستشهاد. EAI هي مؤسسة بحثية مستقلة لا ترتبط بأي مصالح حزبية. إن الادعاءات والآراء الواردة في التقارير والمجلات والكتب التي تنشرها EAI لا تعكس آراء EAI، بل هي آراء المؤلفين الفردية فقط.

الملفات المرفقة: 1. سون بيونغ كوون_صعود سياسات الهوية القومية البيضاء ومستقبل أمريكا.pdf