المحاربون القدامى وفشل المواطنة العسكرية في الصين

سلسلة أوراق عمل برنامج زمالات معهد شرق آسيا رقم 2

ملخص

تتناول هذه الورقة كيف تم التعامل مع المحاربين القدامى في جيش التحرير الشعبي في مجتمعاتهم وأماكن عملهم بعد تسريحهم في الخمسينيات والستينيات. وتجادل بأن الأدلة على التمييز الواسع النطاق ضد المحاربين القدامى، الذين أثنت عليهم الدولة لبطولتهم وتضحياتهم، تتحدى إحدى "الصور النمطية" الأكثر شيوعًا في السياسة الصينية المعاصرة - وهي أن الوطنية والقومية آخذة في الارتفاع بين شرائح واسعة من السكان. باستخدام مصادر أرشيفية جديدة، تركز الورقة على التحديات التي واجهها المحاربون القدامى في فترة ما بعد الحرب، بما في ذلك الألم المزمن والفقر والتمييز الوظيفي وصعوبات الزواج. وكذلك كيف استجابوا لها. بالتأكيد، لم تكن هذه المشاكل فريدة من نوعها في الصين؛ فقد واجهها العديد من المحاربين القدامى في جميع أنحاء العالم. تختتم الورقة باستكشاف الأسباب الثقافية والسياسية والاقتصادية التي تجعل المحاربين القدامى في الصين يبدو أنهم واجهوا صعوبات بالغة مقارنة بالعديد من نظرائهم في أماكن أخرى من العالم.

المؤلف

نيل جي. ديامانت هو أستاذ مساعد في كلية ديكنسون. وهو متخصص في سياسات شرق آسيا مع التركيز على علاقات الدولة والمجتمع، وتنفيذ السياسات، والتحليل المؤسسي. وهو مؤلف كتاب "Revolutionizing the Family: Politics, Love and Divorce in Urban and Rural China, 1950-1968" (مطبعة جامعة كاليفورنيا، قيد الطباعة)، والذي يفحص تنفيذ القوانين التي تخفف الطلاق في المدن الصينية والضواحي وبين الأقليات العرقية في المناطق الحدودية.

هذه الورقة البحثية هي ورقة مقدمة إلى "برنامج زمالات معهد شرق آسيا للسلام والحوكمة والتنمية في شرق آسيا" بدعم من مؤسسة هنري لوس الأمريكية، ويتم توزيعها بصيغة إلكترونية فقط.

تمتلك الدولة الصينية، مثل العديد من الدول الحديثة، تقويمين. الأول، الذي تشكله الثقافة والتاريخ، هو الأكثر شيوعًا: يتعلم جميع الطلاب في أقسام دراسات شرق آسيا عن رأس السنة الصينية، ومهرجانات القمر والتنين، وتشينغ مينغ (مسح القبور)، وغيرها. أما التقويم الآخر، الأقل شيوعًا للأجانب، فهو التقويم السياسي. ومع ذلك، فإن معالمه يمكن التعرف عليها بسهولة: يوم للاحتفال بتأسيس سياسي (1 أكتوبر 1949 في جمهورية الصين الشعبية؛ 1 يناير 1912 في تايوان)، ونقاط تحول حاسمة في التاريخ، أو مساهمات مجموعات اجتماعية مختلفة في التنمية الوطنية (على سبيل المثال، 1 مايو للعمال، 8 مارس للنساء). في بعض الأحيان تتداخل الأعياد الثقافية والسياسية - تشير حكومة جمهورية الصين إلى أنه خلال مهرجان تشينغ مينغ، "من المعتاد زيارة قبور الشهداء أو الثورة" - ولكن عادة ما تظل التقويمات منفصلة، وتتغير قليلاً أو بشكل تدريجي فقط، وغالبًا ما يصاحبها جدل. تدرك الحكومات، مثل قادة الأديان المنظمة، الحاجة إلى الحفاظ على الطقوس والروتين لدعم الشرعية، وتحاول إنشاء طقوس تخاطب قلوب مواطنيها.i

على الرغم من وفرة الأحداث السياسية وتنوع المجموعات التي يتم تذكيرها، هناك يومان مفقودان بشكل لافت للنظر من التقويم السياسي لجمهورية الصين الشعبية: "يوم المحاربين القدامى" و"يوم الذكرى".ii على الرغم من أن الحزب الشيوعي الصيني خرج منتصرًا من منافسته الطويلة الأمد مع الحزب الوطني، ومنح المحاربين القدامى مكانة رفيعة، ويدعي النصر في الحرب ضد اليابان والولايات المتحدة في الحرب الصينية اليابانية والحرب الكورية على التوالي، وهزم الجيش الهندي في حروب الحدود في أوائل الستينيات، لا يوجد عطلة واحدة مخصصة للأشخاص المسؤولين عن هذه الإنجازات.iii ولا، بالمناسبة، توجد أي ملاعب أو جسور أو حدائق أو طرق تخلد ذكرى المحاربين القدامى، على الرغم من وفرة "ملاعب العمال". حتى العدوان الحالي بين بعض "القوميين" (الذين يهددون باستخدام القوة العسكرية ضد تايوان والولايات المتحدة إذا أعلنت تايوان استقلالها) لم يترجم إلى عطلة تذكارية للمحاربين القدامى، حتى عندما كانوا يُطلق عليهم "لحم ودم" الثورة وكانوا القوة الرئيسية وراء انتصار الحزب الشيوعي.iv ولم يحدث النشاط السياسي فرقًا كبيرًا: فقد نظم المحاربون القدامى انتفاضات وإضرابات وإبطاء في العمل واعتصامات وتقديم التماسات، لكن هذه لم تسفر عن "ارتقائهم" إلى مكانة العطلة، على عكس العمال والنساء والأطفال، الذين لكل منهم أيامه.v يتم التعامل مع مجموعات المحاربين القدامى المنظمة بنفس الطريقة التي يتم بها التعامل مع أي مجموعة أخرى "تهدد الاستقرار الاجتماعي". في أبريل 2005، على سبيل المثال حديث، تجمع 1000-2000 محارب قديم، بمن فيهم قادة فرق، وكثير منهم يرتدون زيهم القديم، أمام الإدارة السياسية العامة لجيش التحرير الشعبي للاحتجاج على معاملتهم بعد التسريح، لكن الشرطة اعتقلت القادة بسرعة وتم تفريق الباقين.vi

عند النظر في السجل المقارن للدول الحديثة التي خاضت حروبًا واسعة النطاق وانتصرت فيها في القرن العشرين، فإن يوم الذكرى المفقود للمحاربين القدامى في جمهورية الصين الشعبية يعد شذوذًا إلى حد ما.vii تمتلك الولايات المتحدة، التي فقدت عددًا أقل بكثير من الجنود من جمهورية الصين الشعبية، يومًا للمحاربين القدامى ويومًا للذكرى؛ ويُزين المول في واشنطن بالآثار العامة لثلاث حروب، بما في ذلك حرب واحدة خُسرت (فيتنام) وحرب انتهت بالجمود (كوريا). يأتي يوم الذكرى في إسرائيل قبل يوم الاستقلال، مما يعزز الارتباط بين التضحية وبناء الأمة. في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية في الاتحاد السوفيتي، ربما البلد الأكثر قابلية للمقارنة مع الصين من حيث نظامه السياسي، "نحت" المحاربون القدامى "مساحتهم الخاصة" ضمن "المعايير المصممة للغاية للسياسة السوفيتية". كما لاحظ أمير فاينر، هيمن قدامى المحاربين في الجيش الأحمر على المشهد ما بعد الحرب سياسيًا وثقافيًا: روايات الحرب، والمذكرات، والعروض العسكرية، والتكريمات الوفيرة مُنحت للمنتصرين في "الحرب الوطنية العظمى". لم تكن هناك مكانة أعلى من محارب قديم في القتال مُكرم وجريح؛ وتم تهميش أولئك الذين لم يخدموا في القتال في الحزب الشيوعي.viii

أيام الصين المفقودة، أجادل، ليست مصادفة؛ فهي تعكس فشل الدولة الصينية الحديثة (الجمهورية والشيوعية) في غرس تقدير "المواطنة العسكرية" بنجاح بين مسؤوليها وعامة الناس، فضلاً عن مقاومة النخب التجارية والثقافية لرؤية الكثير من القيمة في الخدمة العسكرية، بغض النظر عن السبب. المواطنون الصينيون، ستوضح هذه المقالة، فشلوا في كثير من الأحيان في تزويد المحاربين القدامى (في حروب ضد اليابان، والحرب الأهلية، والحرب الكورية) بشعور بأن خدمتهم تم تكريمها أو تقديرها أو الاعتراف بها.ix مئات التقارير من تلك السنوات التي يُفترض أن المشاعر المرتبطة بالوطنية بلغت ذروتها - الخمسينيات والستينيات المليئة بالتوترات - توثق نمطًا واسع النطاق من التمييز الصريح والضمني، والوصول المحدود إلى الرعاية الطبية والأرض، والتنمر والانتقام ذي الدوافع السياسية من قبل مسؤولين آخرين.xi بحلول منتصف الخمسينيات، كتب المحاربون القدامى في المقاطعات رسائل إلى رئيس المؤتمر الشعبي الوطني، ليو شاو تشي، يشكون فيها من أنهم يعاملون مثل "الثيران التي تُذبح بعد طحن القمح" (momian shalu)، ويتم التخلص منهم بعد أن أدت غرضها. وحذر آخرون من أنهم لن يخدموا في الاحتياط إذا اندلعت حرب بسبب نقص الدعم الحكومي والعام لهم.xii في مصنع واحد في شاندونغ، رفض ثمانون محاربًا قديمًا، غاضبين من الحزب الشيوعي الصيني، التسجيل في الاحتياط،xiii وكانت حالات الانتحار بينهم مصدر قلق خطير. بالنظر إلى أن السياسة في جمهورية الصين الشعبية خلال هذه السنوات وُصفت بأنها عسكرية (كانت هناك "حملات" و"فرق إنتاج" و"تقدم" و"جبهات")، وخاضت الصين عدة حروب، والشخصية الأكثر رمزية من سنوات ماو - لي فنغ - كان جنديًا، فإن الاستياء المتزايد بين المحاربين القدامى هو بالتأكيد شيء يتطلب المزيد من الاستكشاف والتفسير... (يتبع)