الحرب والصين التاريخية: إشكالية التوحيد والانقسام في التاريخ الصيني، الحرب والصين التاريخية: إشكالية التوحيد والانقسام في التاريخ الصيني

سلسلة أوراق عمل برنامج زمالات معهد شرق آسيا رقم 7

ملخص

تفحص هذه الورقة نموذج الوحدة الذي يرى أن التوحيد كان المسار الطبيعي والعادي للتاريخ الصيني، وأن التوحيد قد عزز الاستقرار والازدهار بينما أدى الانقسام إلى الفوضى والمعاناة. أسلط الضوء على أن المصطلح الصيني للصين، "تشونغقوه"، كان يعني في الأصل "الدول المركزية" بصيغة الجمع. أطور تعريفًا صارمًا للتوحيد وأبين أن تشونغقوه كانت منقسمة أكثر مما كانت موحدة. كما أبين أن التوحيد لم يكن تطورًا طبيعيًا بل نتيجة عرضية للحرب. نظرًا لأن التوحيد كان يجب تحقيقه بالغزو، فإن عصور الانقسام كانت تميل إلى أن تتسم بالصراعات والمعاناة. ومع ذلك، قبل حروب توحيد تشين، شهد العصر الكلاسيكي الاستقرار والحرية والازدهار. في عصر ما بعد تشين، ظل الانقسام مفيدًا للحرية والازدهار بينما قمع التوحيد كليهما. يتضح هذا التباين بشكل أكبر إذا وسعنا التحليل من قلب الصين إلى محيطها.

المؤلفة

فيكتوريا تين-بور هوي هي أستاذة مساعدة في العلوم السياسية بجامعة نوتردام. تبحث في ديناميكيات السياسة الدولية، وأصول الديمقراطية الدستورية، وتطور التجارة والرأسمالية في المراحل الواسعة من التاريخ، مع تركيز خاص على الصين التاريخية وأوروبا التاريخية. وهي مؤلفة كتاب "الحرب وتكوين الدولة في الصين القديمة وأوروبا في العصور الوسطى المتأخرة" (مطبعة جامعة كامبريدج، 2005).

هذه الورقة البحثية مقدمة ضمن "برنامج زمالات معهد شرق آسيا حول السلام والحوكمة والتنمية في شرق آسيا" بدعم من مؤسسة هنري لوس الأمريكية، ويتم توزيعها بنسخة إلكترونية فقط.

يأخذ الصينيون "وحدة الصين التاريخية" كأمر مسلم به.1 يعتقدون أن الصين أو تشونغقوه تشير إلى كيان إقليمي وثقافي طبيعي له خمسة آلاف عام من التاريخ. غالبًا ما يصر القادة والمثقفون الصينيون على أن التوحيد قيمة مقدسة ويؤكدون أن "الازدهار والتنمية مرتبطان بالوحدة، بينما تأتي الحرب والصراع مع الانفصال".2 تمثل سياسة بكين "الصين الواحدة" شكلاً حديثًا من نماذج "الوحدة العظمى" الكلاسيكية.3 كما ورد في كتاب "لوشي تشونتشيو"، وهو نص من فترة الدول المتحاربة، "لا يوجد اضطراب أعظم من غياب ابن السماء؛ بدون ابن السماء، يتغلب الأقوياء على الضعفاء، والأكثرية تحكم الأقلية، ويستخدمون الأسلحة بلا توقف لإيذاء بعضهم البعض".4 تشير الحجة الحديثة إلى الادعاءات المتشابكة بأنه على الرغم من وجود عصور انقسام في التاريخ الصيني، إلا أن التوحيد كان هو القاعدة، وأن التوحيد بعد الانقسام كان المسار الطبيعي للتطور التاريخي، وأن التوحيد قد عزز الاستقرار والازدهار بينما أدى الانقسام إلى الفوضى والمعاناة.

بما أن نموذج الوحدة يسعى إلى السلطة في التاريخ، فإن هذه الورقة تفحص أساسه التاريخي. في تتبع التاريخ الصيني على المدى الطويل، أتبع النهج الاستشرافي وأتجنب المنظور الاستعادي.5 أي أنني أتقدم من عصر تشكيل الصين وأبحث عن مسارات ونتائج بديلة، بدلاً من النظر إلى الماضي من خلال منظور الحاضر. بالإضافة إلى ذلك، أتبع "وجهات النظر المتماثلة" لـ ر. بن وونغ6 وأقارن بين وجهات النظر الصينية المركزية ووجهات النظر الأوروبية المركزية. هذا لا يعني أنني أطبق نظريات أوروبية مركزية بسذاجة للحكم (أو سوء الحكم) على التاريخ الصيني. بدلاً من ذلك، أحلل ما إذا كانت الرؤى من التاريخ المقارن والعالمي تلقي الضوء على التطورات الفعلية في الصين التاريخية.

تتكون هذه الورقة من قسمين رئيسيين. في القسم الأول، أعالج الادعاء بأن التوحيد كان المسار الطبيعي والعادي للتاريخ الصيني. أثير إشكالية الفهم التقليدي للصين التاريخية وأطور تعريفًا دقيقًا للتوحيد. غالبًا ما يتم التغاضي عن أن مصطلح "الصين" أو "تشونغقوه" نفسه قد تطور بشكل كبير في التاريخ الصيني. تمامًا كما أن مصطلح "ألمانيا" (أو أي بلد آخر) يتضمن "تاريخًا مضطربًا وعرضيًا" بدلاً من كيان ذي "خصائص مميزة ودائمة"،7 فإن تشونغقوه لا تتضمن مساحة إقليمية ثابتة أو ثقافة واحدة. اكتسب هذا المصطلح المعنى الحديث للدولة القومية فقط في أواخر القرن التاسع عشر.8 كان تشونغقوه يشير في الأصل إلى "الدول المركزية" - بصيغة الجمع - في فترتي الربيع والخريف والدول المتحاربة (656-221 قبل الميلاد). على الرغم من أن تشين وحدت هذا النظام الدولي في عام 221 قبل الميلاد، إلا أن إمبراطورية تشين والسلالات اللاحقة انهارت حتمًا. في عصر ما بعد تشين، أشارت تشونغقوه إلى السلالات التي سيطرت على السهل الأوسط في شمال الصين... (يتبع)