[موجز ADRN] المرأة الأفغانية: البقاء على قيد الحياة في أرض البرقع الأزرق والدماء المسفوكة

[ملاحظة المحرر]

زادت متوسط ​​العمر المتوقع للنساء الأفغانيات، وانخفضت الوفيات أثناء الولادة، وزادت المشاركة في الأنشطة الاجتماعية والسياسية خلال حرب مكافحة الإرهاب التي استمرت 20 عامًا، حيث تم توفير حقوق المرأة خلال هذه الفترة. ومع ذلك، على الرغم من الإحصاءات المشجعة، ظلت فكرة أن المرأة أدنى ولا ينبغي أن يكون لها الحق في الحرية داخل البلاد. تشير الدكتورة سانشيتا باتاشاريا، زميلة باحثة في معهد إدارة النزاعات، الهند، إلى أنه على الرغم من غياب طالبان، لا تزال النساء الأفغانيات يعانين بسبب أفراد عائلاتهن أو قبائلهن الذكور. قبل تفكيك طالبان، كان العنف ضد المرأة قانونيًا في البلاد تحت مبرر الحفاظ على الدين وطريقة حياة طالبان. مع "عودة" طالبان، تذكر المؤلف أن العنف ضد المرأة سيصبح طبيعيًا وسيصعب قياس درجة الاستغلال والتحرش.

مقدمة

منذ أحداث 11 سبتمبر وحرب الولايات المتحدة والناتو على الإرهاب في أفغانستان، تم عزل طالبان رسميًا. ولكن، وبشكل أكثر أهمية، يمكن القول إن طالبان تراجعت إلى الخلفية، حتى تمكنت من إعادة التجمع وجمع قوتها المفقودة للسيطرة على كابول، كما فعلت في 15 أغسطس 2021. استغرقت طالبان 10 أيام للسيطرة على المدن الرئيسية في أفغانستان (مع القليل من المقاومة)، وهو "نجاح" لم يتوقعه حتى الاستخبارات الأمريكية. للأسف، ومع ذلك، فإن العقدين من حرب مكافحة الإرهاب في أفغانستان منحا طالبان ما يكفي من الوقت والمساحة لعرض قوتها على مدى فترة زمنية كبيرة. أثبتت هذه "العودة" لطالبان كقوة حاكمة لأفغانستان أنها قاتلة للفئات المهمشة في البلاد: النساء والأطفال والأقليات الدينية والأقليات العرقية والصحفيون والفنانون، إلخ.

نظرًا لأن تركيز هذا النقاش ينصب على نساء أفغانستان، فإن البرقع الأزرق، الذي نادرًا ما يُرى في الأماكن المفتوحة وغالبًا ما يرتبط بالخوف والعزل والصمت وحتى الموت، يجب عدم تجاهله أو نسيانه.

كان هناك ارتفاع في عدد الوفيات بين النساء هذا العام. ومما يثير القلق، شكلت النساء 14٪ من إجمالي الخسائر المدنية خلال الأشهر الستة الأولى من عام 2021، بإجمالي 727 خسارة في صفوف النساء (219 قتيلًا و 508 جريحًا)، بزيادة قدرها 82٪ مقارنة بالأشهر الستة الأولى من عام 2020. بين 1 يناير و 30 يونيو 2020، وثقت بعثة الأمم المتحدة للمساعدة في أفغانستان (UNAMA) 400 خسارة في صفوف النساء (139 قتيلًا و 261 جريحًا) (UNAMA، 2021). بدافع اليأس والخوف، بدأت النساء بقلق في حرق وتدمير شهاداتهن ودرجاتهن المهنية ودبلوماتهن، وغيرها من الوثائق الرسمية، حتى تظل وجوههن وأسماؤهن مخفية عن تدقيق طالبان.

على الرغم من الإطاحة بطالبان رسميًا من أفغانستان، إلا أن مُثلهم ظلت في صميم مجتمع وثقافة البلاد. لا يزال معظم الرجال الأفغان في المجتمع المحافظ تقليديًا يحملون وجهة النظر القائلة بأن المرأة أدنى ولا يحق لها الحرية. قُتلت بعض النساء في ما يسمى بجرائم "الشرف" التي ارتكبها أفراد أسرهن؛ وقتلت أخريات على يد مقاتلي طالبان والمتعاونين معهم. إنهم يعارضون مشاركة المرأة في الأدوار العامة وأولئك الذين يدافعون عن حقوق المرأة. لذلك، فإن الوضع الاجتماعي المتجذر بعمق قد تسبب في ابتعاد نسبة كبيرة من النساء عن الخطاب السياسي والاجتماعي والاقتصادي للبلاد لفترة طويلة من الزمن (باتاشاريا، 2019).

لماذا تعاني النساء الأفغانيات من العنف؟

الأسباب التي تجعل النساء يعانين من العنف معقدة للغاية وفي معظم الأحيان تؤدي إلى عنف مستشرٍ ضد المرأة. أفغانستان بلد به مزيج قاتل من الأعراف القبلية والممارسات الإسلامية السنية والنظام الأبوي. هذه العوامل الثلاثة مجتمعة هي القوة الرئيسية وراء الفظائع التي تُرتكب ضد السكان الإناث في البلاد. ونتيجة لذلك، يتجلى العنف بأشكال مختلفة.

تشمل العوامل المساهمة في هذا العنف الفشل في التعامل بحزم مع الجناة؛ وثقافة الإفلات من العقاب؛ والتصورات بأن العنف ضد المرأة "طبيعي"؛ والأمية وانخفاض مستويات الوعي العام؛ وأنماط الزواج التقليدية؛ والفساد وإساءة استخدام المناصب الحكومية؛ ومحدودية وصول المرأة إلى العدالة؛ ونقص الأمن؛ وضعف سلطة الدولة في المناطق والمقاطعات. وفقًا لتقرير منتصف العام لعام 2021 الصادر عن بعثة الأمم المتحدة للمساعدة في أفغانستان (UNAMA)، "يبدو أن النساء كن مستهدفات للأسباب التالية: (1) الانتماء المهني (ضباط الشرطة الأفغانية، موظفو السجون، القضاة، المهنيون الإعلاميون)؛ (2) اتهامهن بدعم الحكومة أو قوات الأمن الوطنية الأفغانية، والتجسس لصالح قوات الأمن الوطنية الأفغانية؛ (3) اتهامهن من قبل طالبان بـ "السلوك غير الأخلاقي"، الزنا" (UNAMA، 2021).

مكانة المرأة في ظل البشتونوالي

البشتونوالي، أو "طريقة حياة البشتون"، يُقال إنها الطريقة الفريدة والمشتركة للشعب. تعتمد مدونة البشتونوالي على الشرف ("عزت ")، والفروسية ("غيرت أو "ننج ")، والضيافة ("ملماستيا ")، والحدود بين الجنسين ("برداه أو "ناموس ")، والمجلس ("جرجا ")، السلطة التشريعية في المجال العام. فيما يتعلق بمكانة المرأة في المجتمع القبلي، فإن "البرداه " و "الناموس " هما عنصران إجباريان في البشتونوالي يتعلقان بشرف الأسرة، وخاصة النساء. غالبًا ما يُستخدم الحجاب أو الستار كحد فاصل ويفصل بين مساحات الرجال والنساء (ناز ورحمن، 2011).

وفقًا للمدونة، فإن الشرف الجنسي والسلوك العام للإناث هما عنصران حاسمان لشرف الذكور. يجب على الفتيات والنساء اللواتي يتحمل رجل بشتوني مسؤوليتهن دائمًا التصرف بطريقة تتفق مع التقاليد الاجتماعية البشتونية (مارجوليس، 2021). تحت ستار الحفاظ على هذه الأعراف والقوانين العرفية وتكريمها، بدأت طالبان مرة أخرى في حملة لفرض قوتها ووجودها على السكان الإناث في أفغانستان. مثل التسعينيات، تختفي وجوه النساء الأفغانيات تدريجيًا، حرفيًا ومجازيًا، من المجال العام مرة أخرى. تحدد طالبان ما إذا كان ينبغي للمرأة والفتاة الحصول على التعليم أو الدخل أو العمل أم لا. تزداد درجة التعصب مع مرور كل يوم ويتم التضحية بالنساء على مذبح قانون البشتون من قبل ميليشيات طالبان.

تبرير العنف باسم الإسلام

العنف ضد المرأة متجذر بعمق في الحضارة الإنسانية. كل مجتمع ودولة في هذا العالم شهدت مثل هذه الوحشية بطريقة أو بأخرى. ما يميز معاملة طالبان الصارمة والمروعة للنساء هو تبريرهم باسم الإسلام. في أوروبا في العصور الوسطى وأجزاء من الولايات المتحدة، تم جلد النساء وقتلهن باسم صيد الساحرات. شهدت شبه القارة الهندية أيضًا عادة حرق الأرامل مع أزواجهن المتوفين. لكن هذه الممارسات هي واقع الماضي والمجتمعات المعاصرة لا تبرر مثل هذه الجرائم باسم الدين.

نسخة طالبان من الإسلام والشريعة الإسلامية معادية تمامًا للمرأة. تم تشكيل هذه النسخة الشريرة لإظهار قوة طالبان التي حددت مرة أخرى منطقتها في كل مقاطعة ومنطقة ومدينة وقرية في أفغانستان. تستند قوانين الشريعة إلى تباديل وتوليفات من مصادر مختلفة - القرآن والسنة والحديث (أقوال وأفعال النبي محمد) ونصوص أخرى. لا يوجد قانون شريعة موحد، ويختلف وفقًا لتفسيرات طائفية مختلفة داخل الإسلام. لذلك، فإن النسخة المتطرفة والمحافظة من الشريعة الإسلامية لطالبان لا تتطابق بالضرورة مع الشريعة الإسلامية في المملكة العربية السعودية أو إيران، على الرغم من أن هاتين الدولتين معروفتان أيضًا بسياساتهما المعادية للمرأة.

لمحة عن التسعينيات

لتوضيح الوضع الحالي، من الضروري النظر إلى سمعة حكم طالبان خلال التسعينيات ومعاملتهم للنساء الأفغانيات. خلال التسعينيات، لم تفرض طالبان قيودًا اجتماعية وحشية على النساء مثل ارتداء البرقع من الرأس إلى أخمص القدمين، بل سيطرت بشكل أساسي وأكثر ضررًا على وصولهن إلى الرعاية الصحية والتعليم والوظائف. منعت النساء من الظهور في الأماكن العامة دون "محرم " (مرافق ذكر)، مما أدى بشكل غير مباشر إلى تجويع الأرامل وأطفالهن (آلن وفيليبا براون، 2020).

لم تتمكن النساء والفتيات من متابعة التعليم أو العمل أو تلقي العلاج من طبيب ذكر. لفرض أشد أشكال القيود على النساء، أنشأت طالبان "إدارة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" في عام 1996. كانت هذه الوزارة الأكثر رعبًا وكراهية في أفغانستان. كان رجالها الحراس يرجمون النساء علنًا بتهمة الزنا، ويجلدون النساء لعدم ارتداء البرقع، أو لوضع المكياج، ويقطعون أصابعهن لطلاء أظافرهن. كانت قواتها تتجول في الشوارع وتضرب النساء لظهور أيديهن أو معصميهن. تم منع الفتيات الأفغانيات من الالتحاق بالمدارس، وتم تقييد وصول النساء إلى الرعاية الصحية، من بين العديد من الإجراءات الوحشية الأخرى. كان مشهد الإعدام العلني للنساء في الحقول المفتوحة موثقًا جيدًا.

النساء الأفغانيات خلال حرب مكافحة الإرهاب التي استمرت 20 عامًا

أعطى دستور ما بعد طالبان في عام 2004 المرأة الأفغانية جميع أنواع الحقوق، وجلب النظام السياسي ما بعد طالبان نموًا اجتماعيًا واقتصاديًا أدى إلى تحسين ظروفهن الاجتماعية والاقتصادية بشكل كبير. مقارنة بعام 2003، حيث كان أقل من 10٪ من الفتيات مسجلات في المدارس الابتدائية؛ في عام 2017، ارتفع هذا العدد إلى 33٪. بالإضافة إلى ذلك، زاد التحاق الإناث بالتعليم الثانوي من 6٪ في عام 2003 إلى 39٪ في عام 2017. وبالتالي، كان لدى أفغانستان 3.5 مليون طالبة، منهن 100 ألف يدرسن في الجامعات. زاد متوسط ​​العمر المتوقع للمرأة من 56 عامًا في عام 2001 إلى 66 عامًا في عام 2017، وانخفضت معدلات الوفيات أثناء الولادة من 1100 لكل 100 ألف ولادة حية في عام 2000 إلى 396 لكل 100 ألف في عام 2015 (آلن وفيليبا براون، 2020). بحلول عام 2020، كانت 21٪ من موظفي الخدمة المدنية الأفغان نساء (مقارنة بما يقرب من لا شيء خلال سنوات طالبان)، منهن 16٪ في مناصب إدارية عليا؛ وكانت 27٪ من عضوات البرلمان الأفغاني نساء (البنك الدولي، 2020). خلال هذه الفترة، انضم قسم من النساء الأفغانيات إلى مختلف الخدمات مثل الشرطة، وشغلن مناصب حكومية، وقمن بأداء على المسرح، وشاركن في الألعاب الأولمبية، وسعين للحصول على مهن في العلوم والتكنولوجيا. كما تدفقت الفتيات اللواتي مُنعن في ظل نظام طالبان من الالتحاق بالمدارس إلى الفصول الدراسية.

ومن المثير للاهتمام أنه بعد أربع سنوات من اختفاء وزارة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، اقترح مجلس العلماء في أفغانستان على الرئيس آنذاك حامد كرزاي إعادة الوزارة. كما نصحت حكومة كرزاي بنفس الشيء، لكن هذا الاقتراح لم ير النور.

على الرغم من أن الإحصاءات المذكورة أعلاه مشجعة، إلا أن العديد من النساء عانين من الصدمة والتعذيب والوحشية في أفغانستان خلال تلك السنوات. في عامي 2011 و 2018، احتلت أفغانستان المرتبة الأولى في قائمة البلدان الأكثر خطورة. عانت النساء، خاصة في المناطق الريفية من أفغانستان، من الضرب والاغتصاب والقتل وغيرها من أشكال العنف الجسدي حتى خلال هذه السنوات العشرين. ظل الكثيرات يعشن في خوف من الاضطهاد. على الرغم من غياب طالبان، عانت هؤلاء النساء على أيدي آبائهن أو إخوانهن أو أزواجهن أو غيرهن من أفراد عائلاتهن وقبائلهن الذكور.

طالبان 2.0 وعملياتهما الجديدة

على عكس التسعينيات، تلعب طالبان لعبة مزدوجة إلى حد ما. لن يكون من الخطأ القول إنه في "فترتها" الأولى، كان المتشددون صريحين ومباشرين بشأن نهجهم المعادي للمرأة. ومع ذلك، هذه المرة، يحاولون الحفاظ على صورة "معتدلة"، لكن ممارساتهم الوحشية المميزة من الجلد العلني والجلد والسياط والقتل، إلخ، مستمرة. منذ توقيع اتفاق الدوحة في 29 فبراير 2020، اكتسبت طالبان شرعية سياسية دولية. هذا الحدث المخزي وغير الموفق زاد من فظائع طالبان ضد النساء والأقليات الأخرى.

على الرغم من أن طالبان تصر على أن النساء "آمنات" في ظل حكمهن، إلا أنهن في الواقع يسببن العنف ضد النساء الأفغانيات بطريقتين: أولاً، عن طريق الجلد العلني والسياط والضرب للنساء اللواتي يرتدين البرقع الأزرق في المناطق الريفية من أفغانستان، وثانيًا، عن طريق استهداف النساء العاملات اللواتي لديهن صوت ورأي في المراكز الحضرية بالقتل المستهدف.

ليس من الممكن المرور بالعدد الفعلي لمثل هذه الحوادث المروعة (حيث أن معظمها غير مُبلغ عنه بسبب الخوف من الانتقام من طالبان)، ولكن من الممكن النظر في حادثتين لفهم كيف يتم استهداف النساء المستقلات والحازمات بشكل منهجي. علاوة على ذلك، بسبب سياسة الخداع الجديدة لطالبان، فإن هذه الحوادث العنيفة غير مُطالب بها، وتقع تحت فئة الوفيات الناجمة عن العداوة الشخصية. إليك بعض الأمثلة المؤسفة لنساء قُتلن:

ـ شرطية حامل، بانو نجار، تم تشويهها وقتلها أمام زوجها وأطفالها في فيروزكوه، عاصمة ولاية غور في سبتمبر 2021 (دوسييه، 2021).

ـ قُتلت فاطمة "نطاشا" خليل، البالغة من العمر 24 عامًا، وهي موظفة في لجنة حقوق الإنسان المستقلة الأفغانية (AIHRC) في يونيو 2020. اعتقدت مصادر الأمن الأفغانية قبل أحداث 15 أغسطس أن طالبان أو الجماعات المتحالفة معها كانت تنفذ استراتيجية سرية لإثارة الرعب في المجتمع المدني (شاليزي وسديقي، 2020).

ـ قُتلت مالالا ميوند، مذيعة تلفزيونية أفغانية تعمل في قناة "إينكاس تي في"، وهي قناة تلفزيونية خاصة في أفغانستان، في ديسمبر 2020 في جلال أباد. كانت أيضًا ممثلة جلال أباد لمركز حماية الصحفيات الأفغانيات (مراسلون بلا حدود، 2020).

علاوة على ذلك، استبدلت طالبان وزارة شؤون المرأة بوزارة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، التي تم حلها في عام 2001، في 17 سبتمبر، مما يتعارض مع الوعد بحماية حقوق المرأة. بعد 20 عامًا، أعادت طالبان تأسيس هذه الوزارة لتذكير العالم بأن أفغانستان قد دخلت مرة أخرى في الأيام المظلمة من الرعب والتعذيب، كل ذلك باسم نسخة طالبان من الإسلام. والأهم من ذلك، أن هذه الوزارة تذكير للعالم بأن طالبان لم تتغير.

خاتمة

تتكون طالبان وتُشرعن من قبل رجال دين مسلمين سنة محافظين وأتباعهم، من قبائل البشتون في جنوب أفغانستان. هؤلاء الرجال يسببون الدمار تحت مبرر الحفاظ على الدين وطريقة حياتهم. بعد 20 عامًا من التعرض الأساسي للعالم الخارجي، أصبحت نساء أفغانستان في وضع أسوأ مما كن عليه في التسعينيات.

علاوة على ذلك، فإن طريقة حكم طالبان أو عدالتها، بطريقة ما، تضخم ثقافة "إطلاق النار" المتأصلة داخل الإطار القبلي لأفغانستان. لقد أدت عقود الحرب إلى تدمير النسيج الاجتماعي للبلاد بشكل كامل، وهو ما يتجلى بشكل جيد في المعاملة الشنيعة للنساء. لقد تم تقنين العنف ضد المرأة بالكامل من قبل طالبان، وعودتهم إلى المركز السياسي لأفغانستان تُظهر الدعم الهائل للشعب، الذين لديهم إيمان كامل وولاء للميليشيا.

سيؤدي الوجود الرسمي لطالبان إلى تطبيع العنف ضد المرأة. من الصعب قياس درجة الاستغلال والتحرش، وخاصة النساء، في جميع أنحاء هذا البلد. قد تكون الحوادث المروعة معزولة، ولكن الآن هناك توتر يومي منتشر في حياة العديد من النساء الأفغانيات. 

المراجع

آلن، جون آر. وفياندا فيليبا براون (2020)، "مصير حقوق المرأة في أفغانستان"، سلسلة المساواة بين الجنسين في بروكينغز،https://www.brookings.edu/essay/the-fate-of-womens-rights-in-afghanistan/

باتاتشاريا، سانشيتا (2019)، "لا يزال الرجال الأفغان في هذا المجتمع المحافظ يحملون وجهة النظر القائلة بأن النساء أدنى شأن وليس لهن الحق في الحرية"، نيو إيج إسلام، https://www.newageislam.com/islam-women-feminism/sanchita-bhattacharya/afghan-men-this-conservative-society-still-hold-view-that-women-inferior-no-right-freedom/d/118909

دويسيت، ليس (2021)، "أفغانستان: طالبان متهمة بقتل ضابطة شرطة حامل"، بي بي سي، https://www.bbc.com/news/world-asia-58455826

مارجوليس، ماكسين ل. (2021)، "ليس مجرد قانون الشريعة: طالبان، البشتونوالي، والنساء الأفغانيات"، نيوزوايز، https://www.newswise.com/articles/it-is-not-just-sharia-law-the-taliban-pastunwali-and-afghan-women

ناز، عرب وحفيظ الرحمن (2011)، "البشتونوالي والإسلام: تحليل مقارن لحقوق المرأة في الإسلام وانتهاكها بموجب البشتونوالي"، المجلة الدولية للإنسانية والعلوم الاجتماعية، المجلد 1، العدد 2، ص 22-32.

مراسلون بلا حدود (2020)، "مقتل صحفية أفغانية وممثلة في جلال آباد"، https://rsf.org/en/news/afghan-women-journalists-rep-shot-dead-jalalabad

شاليزي، حميد وعبد القادر صديقي (2020)، "ضحية حملة تستهدف المجتمع المدني هي عائدة أفغانية شابة موهوبة"، رويترز، https://www.reuters.com/article/us-afghanistan-attacks-rights-idUSKBN2412Y8

بعثة الأمم المتحدة للمساعدة في أفغانستان (2021)، "تحديث منتصف العام لأفغانستان 2021 بشأن حماية المدنيين في النزاعات المسلحة"، https://unama.unmissions.org/sites/default/files/unama_poc_midyear_report_2021_26_july.pdf

البنك الدولي (2020)، "مكاسب التنمية في أفغانستان: التقدم والتحديات"، https://doi-org.brookings.idm.oclc.org/10.1596/33209

■ سانشيتا باتاتشاريا باحثة زائرة في معهد إدارة النزاعات في نيودلهي، الهند. مجال بحثها الأساسي هو تعليم المدارس في باكستان والهند وبنغلاديش. تركز على الإرهاب والقضايا الاجتماعية والسياسية في باكستان. لديها أيضًا اهتمام كبير بمنطقة أفغانستان-باكستان. تم نشر مقالاتها وتعليقاتها في منتدى شرق آسيا، وكابول تايمز، وأوتلوك، وبيونير، ومراقب جنوب آسيا، إلخ. كتبت أوراق بحثية في مجلات وطنية ودولية وساهمت أيضًا بفصول في مجلدات محررة مختلفة. يمكن الوصول إليها عبر البريد الإلكتروني: sanchita.bhat83@gmail.com.

■ تمت المعالجة بواسطة جينكيونغ بايك مديرة قسم الأبحاث

    للاستفسارات: 02 2277 1683 (تحويلة 209) | j.baek@eai.or.kr